Arakhin 36

Kapitel 36

א כענין שנאמר (ויקרא יג, יב) מראשו ועד רגליו ראשו ולא ראשו בכלל רגליו ולא רגליו בכלל

1 wie es auch heißt: von seinem Kopfe bis zu seinen Füßen, Kopfe, und der Kopf ist nicht einbegriffen, Füßen, und die Füße sind nicht einbegriffen,

ב ת"ל (שמות יב, יח) עד יום האחד ועשרים לחודש בערב רבי אומר אינו צריך ראשון וראשון בכלל שביעי ושביעי בכלל

2 so heißt es: bis zum einundzwanzigsten Tage des Monats am Abend. Rabbi sagt, dies sei nicht nötig: ersten, und der erste ist einbegriffen, siebenten, und der siebente ist einbegriffen. —

ג אפי' תימא רבי שקולי משקלי קראי מכדי כתיב (ויקרא כז, ו) מבן חודש ועד בן חמש שנים תו מבן חמש (ועד בן כ') למה לי הילכך אישתקלו להו

3 Du kannst auch sagen, die des Rabbi, denn die Schriftworte sind schwebend. Merke, es heißt ja: von einem Monat bis zu fünf Jahren, wieso weiter: von fünf Monaten bis zu zwanzig Jahren? — Sie sind also schwebend.

ד אמר מר ראשו ולא ראשו בכלל רגליו ולא רגליו בכלל מנלן איבעית אימא שאני סימנים דגופו מסימנים דראשו איבעית אימא (ויקרא יג, יב) לכל מראה עיני הכהן:

4 Der Meister sagte: Kopf, und der Kopf ist nicht einbegriffen, Füßen, und die Füße sind nicht einbegriffen. Woher dies? — Wenn du willst, sage ich: weil die Kennzeichen des Körpers anders sind als die Kennzeichen des Kopfes, und wenn du willst, sage ich: [es heißt:] soweit die Augen des Priesters sehen.

ה ר"א אומר עד שיהו יתירות על השנים חודש ויום אחד: תניא ר"א אומר נאמר כאן למעלה ונאמר להלן (במדבר ג, טו) חודש ומעלה מה להלן מבן חודש ויום אחד אף כאן (מבן) חודש ויום אחד

5 R. ELIE͑ZER SAGT, NUR WENN EINEN MONAT UND EINEN TAG ÜBER DAS JAHR HINAUS. Es wird gelehrt: R. Elie͑zer sagte: Hier heißt es: und darüber, und dort heißt es: einen Monat und darüber, wie dort von einem Monat und einem Tage an, ebenso hier einen Monat und einen Tag. —

ו ואימא כי התם מה התם חד יומא אף כאן חד יומא א"כ ג"ש מאי אהני

6 Vielleicht aber, wie dort: wie dort einen Tag, ebenso hier einen Tag!? — Welche Bedeutung hätte demnach die Wortanalogie.

ז ת"ר שנה האמורה בקדשים שנה האמורה בבתי ערי חומה שתי שנים שבשדה אחוזה ושש שנים שבעבד עברי וכן שבבן ושבבת כולן מעת לעת

7 Die Rabbanan lehrten: Das Jahr beim Heiligen, das Jahr bei den Häusern einer ummauerten Stadt, die zwei Jahre beim Erbbesitzfelde, die sechs Jahre beim hebräischen Sklaven und ebenso die bei einem Sohn und bei einer Tochter sind sämtlich von Stunde bis Stunde zu verstehen.

ח שנה האמורה בקדשים מנלן אמר רב אחא בר יעקב אמר קרא (ויקרא יב, ו) כבש בן שנתו שנתו שלו ולא של מנין עולם

8 Woher dies vom Jahre beim Heiligen? R. Aḥa b. Ja͑qob erwiderte: Die Schrift sagt: ein Lamm in seinem, ersten Jahre, nach seinem Jahre, nicht aber nach dem Kalenderjahre. —

ט שנה האמורה בבתי ערי חומה דכתיב (ויקרא כה, כט) עד תום שנת ממכרו ממכרו שלו ולא שנה למנין עולם

9 Vom Jahre bei den Häusern einer ummauerten Stadt? — Es heißt: bis sein Verkaufsjahr zuende ist, sein Verkaufsjahr, nicht aber das Kalenderjahr. —

י שתי שנים שבשדה אחוזה דכתיב (ויקרא כה, טו) במספר שני תבואות ימכר לך פעמים שאדם אוכל שלש תבואות בשתי שנים

10 Von den zwei Jahren beim Erbbesitzfelde? — Es heißt: nach der Zahl der Ertragsjahre soll er dir verkaufen; es kann vorkommen, daß jemand drei Ernten in zwei Jahren genießt. —

יא שש שבעבד עברי דכתיב (שמות כא, ב) שש שנים יעבוד ובשביעית זימנין דבשביעית נמי יעבוד

11 Von den sechs beim hebräischen Sklaven? — Es heißt: sechs Jahre soll er dienen und im siebenten; es kommt also vor, daß er auch im siebenten dient. —

יב ושבבן ושבבת כולן מעת לעת למאי הילכתא אמר רב גידל אמר רב לערכין רב יוסף אמר לפרקין דיוצא דופן

12 In welcher Hinsicht bei einem Sohne und bei einer Tochter von Stunde bis Stunde? R. Gidel erwiderte im Namen Rabhs: Hinsichtlich des Schätzgelübdes. R. Joseph erwiderte: Hinsichtlich [der Lehren im] Abschnitte von der Seitengeburt.

יג א"ל אביי לרב יוסף מי פלגיתו א"ל לא אנא אמרי חדא והוא אמר חדא הכי נמי מסתברא דאי ס"ד פליגי מ"ד לערכין לא אמר ליוצא דופן והאמר רב הילכתא בכולה פירקא מעת לעת

13 Abajje sprach zu R. Joseph: Streitet ihr? Dieser erwiderte: Nein, ich sage eines und er sagt anderes. Dies ist auch einleuchtend; wieso kann man sagen, sie streiten, wer hinsichtlich der Schätzgelübde sagt, nach dem gelte es nicht von [den Lehren im Abschnitte] von der Seitengeburt, Rabh sagt ja, die Halakha sei bei allen Lehren in jenem ganzen Abschnitte: von Stunde bis Stunde. —

יד ואלא למאן דאמר לערכין מ"ט לא אמר ליוצא דופן דומיא דהנך מה הנך דכתיבא אף הנך דכתיבא

14 Weshalb sagt demnach derjenige, der hinsichtlich der Schätzgelübde sagt, nicht hinsichtlich [der Lehren im Abschnitte] von der Seitengeburt? — Gleich jenen, wie jene [in der Tora] geschrieben sind, ebenso diese, die geschrieben sind. —

טו ואידך אי סלקא דעתך דכתיבא האי שבבן ושבבת

15 Und jener!? — Wenn man sagen wollte, die geschrieben sind, wieso heißt es demnach ‘Sohn’ und ‘Tochter’,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel