Arakhin 50

Kapitel 50

א <big>גמ׳</big> ת"ר

1 GEMARA. Die Rabbanan lehrten:

ב (ויקרא כז, כ) אם לא יגאל את השדה בעלים (ויקרא כז, כ) ואם מכר את השדה גיזבר

2 Wenn er das Feld nicht auslöst, der Eigentümer; wenn er das Feld verkauft, der Schatzmeister;

ג (ויקרא כז, כ) לאיש אחר לאחר ולא לבן אתה אומר לאחר ולא לבן או אינו אלא לאחר ולא לאח כשהוא אומר איש הרי אח אמור הא מה אני מקיים אחר ולא לבן

3 einem anderen Manne, einem anderen, nicht aber seinem Sohne. Du sagst, einem anderen, nicht aber seinem Sohne, vielleicht ist dem nicht so, sondern einem anderen, nicht aber seinem Bruder. — Wenn es Mann heißt, so gilt dies ja auch von seinem Bruder, somit schließt [das Wort] anderen seinen Sohn aus. —

ד ומה ראית לרבות את הבן ולהוציא את האח מרבה אני הבן שכן קם תחת אביו ליעידה ולעבד עברי

4 Was veranlaßt dich, den Sohn einzuschließen und den Bruder auszuschließen? — Ich schließe den Sohn ein, der anstelle seines Vaters tritt hinsichtlich der Bestimmung und des hebräischen Sklaven. —

ה אדרבה מרבה אני את האח שכן קם תחת אחיו לייבום כלום יש יבום אלא במקום שאין בן הא יש בן אין יבום

5 Im Gegenteil, der Bruder ist ja einzuschließen, da er anstelle des Bruders tritt bei der Schwagerehe!? — Die Schwagerehe erfolgt nur dann, wenn kein Sohn vorhanden ist, ist aber ein Sohn vorhanden, so erfolgt keine Schwagerehe. —

ו ותיפוק ליה דהכא תרתי והכא חדא

6 Es sollte doch schon der Umstand genügen, daß bei jenem zweierlei und bei diesem nur eines zu berücksichtigen ist!? —

ז משום דעבד עברי מהאי פירכא נמי הוא דנפקא ליה כלום יש יבום אלא במקום שאין בן

7 Hinsichtlich des hebräischen Sklaven wird es eben aus dieser Erwiderung gefolgert: die Schwagerehe erfolgt nur dann, wenn kein Sohn vorhanden ist.

ח בעי רבה בר אבוה בת מהו שתעמיד שדה לאביה כיון דלענין יבום בן ובת כי הדדי פטרי מוקמה או דילמא כיון דלענין נחלה בת במקום בן כי אחר דמיא לא מוקמה

8 Rabba b. Abuha fragte: Kann eine Tochter ihrem Vater das Feld erhalten? Kann sie es ihm erhalten, wie auch bei der Schwagerehe Sohn und Tochter gleichmäßig entbinden, oder aber kann sie es ihm nicht erhalten, da auch bei der Erbschaft die Tochter dem Sohne gegenüber als Fremde gilt. —

ט ת"ש דתנא דבי ר' ישמעאל כל שהוא אחר במקום בן והא נמי במקום בן כי אחר דמיא

9 Komm und höre: In der Schule R. Jišma͑éls wurde gelehrt: Wer dem Sohne gegenüber als Fremder gilt. Einem Sohne gegenüber gilt auch diese als Fremde.

י בעי ר' זירא אשה מי מעמיד לה שדה בעל מוקים לה שכן יורשה א"ד בן מוקים לה שכן נוטל בראוי כבמוחזק תיקו

10 R. Zera fragte: Wer erhält einer Frau das Feld? Erhält es ihr der Ehemann, der sie auch beerbt, oder erhält es ihr der Sohn, der auch das Anwartschaftliche wie das Vorhandene erhält? — Dies bleibt unentschieden.

יא בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא הקדישה פחות משתי שנים לפני היובל מהו שתצא לכהנים

11 Rami b. Ḥama fragte R. Ḥisda: Fällt es, wenn er es weniger als zwei Jahre vor dem Jobeljahre geheiligt hat, den Priestern zu?

יב א"ל מאי דעתיך (ויקרא כז, יח) ונגרע מערכך והיה השדה בצאתו ביובל דבת גירעון אין דלאו בת גירעון לא

12 Dieser erwiderte: Du denkst wohl, [weil es heißt:] und es wird abgezogen von der Schätzung, so soll das Feld, wenn es im Jobeljahre ausgeht, nur wenn ein Abzug erfolgt, nicht aber, wenn kein Abzug erfolgt;

יג אדרבה אם לא יגאל השדה והיה השדה בצאתו ביובל והאי נמי בת גאולה היא:

13 im Gegenteil, [es heißt:] wenn er das Feld nicht auslöst, so soll das Feld, wenn es im Jobeljahre ausgeht, und auch dieses ist auszulösen.

יד גאלה אחד מן הכהנים כו': תנו רבנן (ויקרא כז, כא) לכהן תהיה אחוזתו מה ת"ל

14 WENN EINER VON DEN PRIESTERN ES AUSGELÖST HAT &C. Die Rabbanan lehrten: Dem Priester bleibe sein Erbbesitz. Was lehrt dies?

טו מנין לשדה שיוצא לכהנים ביובל וגאלה אחד מן הכהנים מנין שלא יאמר הואיל ויוצאה לכהן הרי תחת ידי ותהא שלי ודין הוא בשל אחרים אני זוכה בשל עצמי לא כ"ש

15 Woher, daß, wenn einer von den Priestern ein Feld, das im Jobeljahre den Priestern zufällt, ausgelöst hat, er nicht sagen kann, da es den Priestern zufällt und es sich in meinem Besitze befindet, so gehört es mir, denn dies ist durch einen Schluß zu folgern: wenn mir fremdes zufällt, um wieviel mehr mein eigenes,

טז ת"ל אחוזתו אחוזה שלו ואין זה שלו הא כיצד יוצא מתחת ידו ומתחלקת לאחיו הכהנים:

16 so heißt es: sein Erbbesitz, und dies ist nicht seines. Was geschieht? Es kommt aus seiner Hand und wird an seine Priesterbrüder verteilt.

יז <big>מתני׳</big> הגיע יובל ולא נגאלה הכהנים נכנסין לתוכה ונותנין את דמיה דברי ר' יהודה ר"ש אומר נכנסין ולא נותנין

17 WENN DAS JOBELJAHR HERANREICHT UND ES NICHT AUSGELÖST WIRD, SO NEHMEN ES DIE PRIESTER IN BESITZ UND ZAHLEN DEN GELDWERT — SO R. JEHUDA. R. ŠIMO͑N SAGT, SIE NEHMEN ES IN BESITZ UND ZAHLEN NICHTS.

יח ר"א אומר לא נכנסין ולא נותנין אלא נקראת שדה רטושין עד היובל השני הגיע היובל השני ולא נגאלה נקראת רטושי רטושין עד היובל השלישי לעולם אין הכהנים נכנסין לתוכה עד שיגאלנה אחר:

18 R. ELIE͑ZER SAGT, WEDER NEHMEN SIE ES IN BESITZ NOCH ZAHLEN SIE ETWAS, VIELMEHR HEISST ES ‘VERLASSENES FELD’, BIS ZUM NÄCHSTEN JOBELJAHRE; WENN DAS NÄCHSTE JOBELJAHR HERANREICHT UND ES NICHT AUSGELÖST WIRD, SO HEISST ES ‘WIEDERHOLT VERLASSENES FELD’, BIS ZUM DRITTEN JOBELJAHRE. NICHT EHER NEHMEN DIE PRIESTER ES IN BESITZ, ALS BIS EIN ANDERER ES AUSGELÖST HAT.

יט <big>גמ׳</big> מ"ט דרבי יהודה גמר קודש קודש ממקדיש בית

19 GEMARA. Was ist der Grund R. Jehudas? — Er folgert dies durch [das Wort] heilig von der Heiligung eines Hauses:

כ מה להלן בדמים אף כאן בדמים

20 wie dieses durch eine Geldzahlung, ebenso jenes durch eine Geldzahlung. —

כא ור"ש גמר קודש קודש מכבשי עצרת מה להלן בחנם אף כאן בחנם

21 Und der des R. Šimo͑n? — Er folgert dies durch [das Wort] heilig von den Lämmern des Wochenfestes: wie diese unentgeltlich, ebenso jenes unentgeltlich. —

כב ורבי [יהודה] נמי ניליף מכבשי עצרת דנין קדשי בדק הבית

22 Sollte doch auch R. Jehuda es von den Lämmern des Wochenfestes folgern!? — Man folgere hinsichtlich des Heiligen für den Tempelreparaturfonds

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel