Bekhorot 43

Kapitel 43

א כדי לפרסמה שנפטרה מן הבכורה
1 Um es bekannt zu machen, daß es erstgeburtsfrei ist. –
ב למימרא דולד מעליא הוא ואמאי אין מטמא לא במגע ולא במשא אמר רבי יוחנן משום ביטול ברוב נגעו בה
2 Demnach ist er eine richtige Geburt; wieso ist er nicht durch Berühren und nicht durch Tragen verunreinigend?
ג ואזדא רבי יוחנן לטעמיה דאמר ר' יוחנן רבי אליעזר בן יעקב ורבי שמעון אמרו דבר אחד רבי אליעזר בן יעקב הא דאמרן
3 R. Joḥanan erwiderte: Hier ist das Aufgehen in der Mehrheitberührt worden. R. Joḥanan vertritt hierbei seine Ansicht, denn R. Joḥanan sagte: R. Elie͑zer b. Ja͑qob und R. Šimo͑n lehrten dasselbe. R. Elie͑zer b. Ja͑qob lehrte das, was wir eben gesagt haben,
ד ר' שמעון מאי היא דתנן השליא בבית הבית טמא לא שהשליא ולד אלא שאין שליא בלא ולד רבי שמעון אומר ולד נימוק עד שלא יצא:
4 und R. Šimo͑n lehrte folgendes: Befindet sich die Eihautim Hause, so ist das Haus unrein; nicht etwa, weil die Eihaut selbst eine Geburt ist, sondern weil es keine Eihaut ohne Geburtgibt. R. Šimo͑n sagt, die Geburt wurde zerquetscht, bevor sie herausgekommen ist.
ה תנן התם אין לנפלים פתיחת הקבר עד שיעגילו ראש כפיקה מאי כפיקה אמר רב הונא כפיקה של צמר אמר ליה חייא בר רב לרב הונא רבי פריש של שתי או של ערב
5 Dort haben wir gelernt: Bei Totgeborenen wird die Öffnung der Gebärmutternur dann beachtet, wenn der Kopf die Rundung eines Spindelknopfes erlangt hat. Was heißt Spindelknopf? R. Hona erwiderte: Wie der Spindelknopf der Wolle. R. Ḥija b. Rabh sprach zu R. Hona: Erkläre doch der Meister, der Kettenfäden oder der Einschlagfäden?
ו אמר ליה תניא פיקה של שתי דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר של ערב רבי אליעזר ברבי צדוק אומר משיראו טפיפיות מאי טפיפיות אמר רב יהודה אמר שמואל משום ר' אליעזר ברבי צדוק כך היו מפרשין בירושלים כפרידה שכורעת להטיל מימיה ונראית פיקה מתוך פיקה:
6 Dieser erwiderte ihm: Es wird gelehrt: Der Spindelknopf der Kettenfäden – so R. Meír; R. Jehuda sagt, der Einschlagfäden. R. Elea͑zar b. R. Çadoq sagt, sobald die Knötchenzu sehen sind. – Was heißt. Knötchen? R. Jehuda erwiderte im Namen Šemuéls (im Namen des R. Elea͑zar b. R. Çadoq): In Jerušalem erklärten sie es wie folgt: Wie die Knötchen, die zu sehen sind beim Maultiere, wenn es zum Urinieren niederkniet.
ז אמר רב הונא שמעתי שתי פיקות אחת של שתי ואחת של ערב ואין לי לפרש כי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן שלש פיקות שמעתי אחת של שתי ואחת של ערב ואחת של פיקה גדולה של סקאין ואין לי לפרש כי אתא רבין פירשה משמיה דרבי יוחנן של אשה כשל שתי של בהמה כשל ערב
7 R. Hona sagte: Ich habe von zwei Spindelknöpfen gehört, von einem der Kettenfäden und einem der Einschlagfäden, und ich weiß es nicht zu erklären. Als R. Dimi kam, sagte er im Namen R. Joḥanans: Ich habe von drei Spindelknöpfen gehört, von einem der Kettenfäden, von einem der Einschlagfäden und von einem großen Spindelknopfe der Sacknähter, und ich weiß es nicht zu erklären. Als Rabin kam, erklärte er es im Namen R. Joḥanans: Bei einem Weibe, wie ein solcher der Kettenfäden, bei einem Vieh, wie ein solcher der Einschlagfäden,
ח פיקה גדולה של סקאין כדתנן גוש הבא מבית הפרס מארץ העמים שיעורו כפיקה גדולה של סקאין שהוא כחותם המרצופין וישנו בצד העליון של מגופת החבית הלחמית
8 der große Knoten der Sacknähter, wie wir gelernt haben: Eine Erdscholle von einem Gräberpfluge oder dem Lande der Nichtjuden, wenn sie so groß ist wie der Spindelknopf der Sacknähter, der wie die Siegel der Warensäcke [groß] ist, wie solche sich auch auf der oberen Deckelseite der [Beth]leḥemitischen Fässer befinden.
ט אמר ריש לקיש משום רבי יהודה נשיאה הלוקח ציר מעם הארץ משיקו במים וטהור
9 Reš Laqiš sagte im Namen R. Jehuda des Fürsten: Wer Tunke von einem Menschen aus dem gemeinen Volkekauft, bringe sie in Berührungmit Wasser, und sie ist rein.
י ממה נפשך אי מיא רובא נינהו כיון דעביד להו השקה טהרי להו ואי רובא ציר נינהו ציר לא בר קבולי טומאה הוא מאי איכא משום הנך מיעוטא דמיא הנך בטלו להו ברובא
10 Wie du es nimmst: ist das Wasser mehr, so wird sie rein durch die Berührung, und ist die Tunke mehr, so ist die Tunkenicht verunreinigungsfähig; zu berücksichtigen wäre nur der kleinere Teil Wassers, und dieser verliert sich in der Mehrheit.
יא אמר רבי ירמיה לא שנו אלא לטבול בהן פיתו אבל לקדירה לא מצא מין את מינו וניעור יתיב רב דימי וקאמר להא שמעתא אמר ליה אביי וכי טומאה שבטלה חזרה וניעורה א"ל ואת לא תסברא והתנן סאה תרומה טמאה שנפלה
11 R. Jirmeja sagte: Sie lehrten dies nur vom Eintauchen des Brotes, nicht aber für die Topfspeise, denn die eine Art findet eine Art ihresgleichen und erwacht. R. Dimi saß und trug diese Lehre vor, da sprach Abajje zu ihm: Kann denn die geschwundene Unreinheit wieder erwachen!? Dieser erwiderte: Bist du etwa nicht dieser Ansicht? Wir haben ja gelernt: Ist eine Seá unreine Hebe
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel