Chullin 245

Kapitel 245

א איבו אמרה וארבעי אמר בה וחדא מינייהו עבודה

1 Dies sagte Ajbu; er sagte es von vier Dingen, und eines von ihnen ist die Gerbung.

ב א"ר יוסי בר' חנינא לא שנו אלא לפניו אבל לאחריו אפילו מיל אחד אינו חוזר רב אחא בר יעקב אמר ומינה מיל הוא דאינו חוזר הא פחות ממיל חוזר:

2 R. Jose b. R. Ḥanina sagte: Dies nur vorwärts, zurück aber braucht man nicht einmal ein Mil umzukehren. R. Aḥa b. Ja͑qob sagte: Hieraus, daß man nur ein Mil nicht umzukehren braucht, weniger als ein Mil muß man umkehren.

ג ת"ר ליגיון העובר ממקום למקום ונכנס לבית הבית טמא שאין לך כל ליגיון וליגיון שאין לו כמה קרקפלין ואל תתמה שהרי קרקפלו של ר' ישמעאל מונח בראש מלכים:

3 Die Rabbanan lehrten: Wenn ein Soldatentrupp von Ort zu Ort vorüberzieht und in ein Haus hineingeht, so ist das Haus unrein, denn du hast keinen Soldatentrupp, der nicht mehrere Skalpe bei sich führt, Dies soll dich nicht wundern; der Skalp R. Jišma͑éls wird sogar auf das Haupt der Könige gesetzt.

ד <big>מתני׳</big> המפשיט בבהמה ובחיה בטהורה ובטמאה בדקה ובגסה

4 WENN MAN VON EINEM VIEH ODER EINEM WILDE, OB REIN ODER UNREIN, OB KLEIN ODER GROSS,

ה לשטיח כדי אחיזה

5 DIE HAUT ZU EINER DECKE ABZIEHT, SO ERFOLGT ES BIS ZU EINER HANDHABE,

ו ולחמת עד שיפשיט את החזה

6 UND WENN ZU EINEM SCHLAUCHE, BIS DIE BRUST ABGEZOGEN IST;

ז המרגיל כולו חבור לטומאה ליטמא ולטמא עור שעל הצואר רבי יוחנן בן נורי אומר אינו חבור וחכ"א חבור עד שיפשיט את כולו:

7 BEGINNT MAN MIT DEN HINTERFÜSSEN, SO IST DIE GANZE EINE VERBINDUNG FÜR DIE UNREINHEIT, ZUM UNREINWERDEN UND ZUM UNREINMACHEN. DIE HAUT AM HALSE IST, WIE R. JOḤANAN B. NURI SAGT, KEINE VERBINDUNG, UND WIE DIE WEISEN SAGEN, SOLANGE EINE VERBINDUNG BIS SIE VOLLSTÄNDIG ABGEZOGEN IST.

ח <big>גמ׳</big> מכאן ואילך מאי

8 GEMARA. Wie ist es von da ab?

ט אמר רב טהור המופשט רבי אסי אמר טפח הסמוך לבשר טמא

9 Rabh erwiderte: Was abgezogen ist, ist rein. R. Asi erwiderte: Eine Handbreite nahe dem Fleische ist unrein.

י מיתיבי המפשיט כשיעור הזה מכאן ואילך הנוגע במופשט טהור מאי לאו אפי' בטפח הסמוך לבשר לא לבד מטפח הסמוך לבשר

10 Man wandte ein: Hat man soviel abgezogen, so ist, wer von da ab das, was abgezogen ist, berührt, rein. Doch wohl auch die Handbreite nahe dem Fleische!? – Nein, außer der Handbreite nahe dem Fleische. –

יא תא שמע בעור שכנגד הבשר טמא עור שכנגד הבשר טמא הא בטפח הסמוך לבשר טהור תנא כל טפח הסמוך לבשר עור שכנגד הבשר קרי ליה

11 Komm und höre: Wenn aber die Haut gegenüber dem Fleische, so ist er unrein. Nur wenn die Haut gegenüber dem Fleische, ist er unrein, wenn aber die Handbreite nahe dem Fleische, ist er rein!? – Die Handbreite nahe dem Fleische nennt der Autor ‘gegenüber dem Fleische’. –

יב ת"ש המפשיט בבהמה ובחיה בטהורה ובטמאה בדקה ובגסה לשטיח כדי אחיזה וטפח הסמוך לבשר טהור

12 Komm und höre: Wenn man einem Vieh oder einem Wilde, ob rein oder unrein, ob klein oder groß, die Haut zu einer Decke abzieht, so erfolgt es bis zu einer Handhabe, und eine Handbreite nahe dem Fleische ist rein!? –

יג הכא במאי עסקינן בטפח ראשון

13 Hier handelt es sich um die erste Handbreite.

יד תנא כמה כדי אחיזה טפח והא תניא טפחיים

14 Es wird gelehrt: Unter Handhabe ist eine Handbreite zu verstehen. – Es wird ja aber gelehrt: zwei Handbreiten!?

טו אמר אביי טפח כפול תניא נמי הכי כמה כדי אחיזה טפח כפול

15 Abajje erwiderte: Eine Doppelhandbreite. Ebenso wird auch gelehrt: Unter Handhabe ist eine Doppelhandbreite zu verstehen.

טז תנן התם טלית שהתחיל בה לקורעה כיון שנקרע רובה שוב אינו חבור וטהורה

16 Dort haben wir gelernt: Hat man das Gewand durchzureißen begonnen, so gelten, sobald der größere Teil durchgerissen ist, [die Teile] nicht mehr als verbunden, und es ist rein.

יז אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה לא שנו אלא בטלית טבולת יום

17 R. Naḥman sagte im Namen des Rabba b. Abuha: Dies gilt nur von einem am selben Tage untergetauchten Gewande,

יח דמיגו דלא חס עלה ואטבלה לא חייס עלה וקרע לה רובה אבל טלית שאינה טבולת יום לא גזרה דלמא לא אתי למיקרעה רובה

18 denn da man es nicht geschont und untergetaucht hat, so schont man es auch nicht und reißt den größeren Teil durch, nicht aber von einem nicht am selben Tage untergetauchten Gewande, denn es ist zu berücksichtigen, man könnte das Durchreißen des größeren Teiles unterlassen.

יט אמר רבה שתי תשובות בדבר חדא שמא יאמרו טבילה בת יומא עולה ועוד

19 Rabba sprach: Dagegen ist zweierlei einzuwenden: erstens könnte man glauben, das Untertauchen am selben Tage sei von Wirkung,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel