Chullin 43

Kapitel 43

א אוחז בראש ובגוף ומזה אף כאן אוחז בראש ובגוף ומזה

1 wie man bei jenem Kopf und Rumpf anfasse und sprenge, ebenso muß man auch bei diesem Kopf und Rumpf anfassen und sprengen. –

ב מאי קאמר הכי קאמר מה להלן כשהוא אחוז הראש בגוף מזה אף כאן כשהוא אחוז הראש בגוף מזה

2 Wie meint er es? – Er meint es wie folgt: wie bei jenem zu sprengen ist, wenn der Kopf am Rumpfe haftet, ebenso ist auch bei diesem zu sprengen, wenn der Kopf am Rumpfe haftet.

ג אי מה להלן בסימן אחד אף כאן בסימן אחד ת"ל והקריבו

3 Man könnte glauben, wie bei jenemein Halsorgan, ebenso auch bei diesem ein Halsorgan, so heißt es: er bringe sie dar. –

ד ות"ק וכי מאחר דנפקא לן מומלק והקטיר והקריבו למה לי

4 Wozu sind nach dem ersten Autor, der es aus [den Worten:] er kneife ab, und er räuchere auf, entnimmt, [die Worte:] er bringe sie dar, nötig!?

ה אי לאו והקריבו הוה אמינא מאי כמשפט כמשפט חטאת העוף

5 Hieße es nicht: er bringe sie dar, so könnte man [das Wort] nach Vorschrift auslegen: nach Vorschrift des Geflügel-Sündopfers,

ו ואי משום ומלק והקטיר הוה אמינא מה הקטרה בראשו של מזבח אף מליקה בראשו של מזבח

6 und [die Worte:] er kneife ab, und er räuchere auf, wie folgt erklären: wie das Aufräuchern auf der Höhe des Altars erfolgt, ebenso auch das Abkneifen auf der Höhe des Altars;

ז השתא דכתב רחמנא והקריבו דרוש ביה נמי הא

7 da aber der Allbarmherzige schrieb: er bringe sie dar, so deuten sie auch auf jene Erklärung.

ח חטאת בהמה דאינה באה אלא מן החולין מנלן אמר רב חסדא דאמר קרא (ויקרא טז, ו) והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו משלו ולא משל צבור ולא משל מעשר

8 Woher, daß das Vieh-Sündopfer nur von Profanem darzubringen sei? R. Ḥisda erwiderte: Die Schrift sagt: Ahron bringe seinen Sündopfer-farren heran; seinen, nicht aber von Gemeindemitteln und nicht vom Zehnten. –

ט ביום (ויקרא ז, לח) מביום צוותו נפקא כדי נסבה

9 Daß es am Tage erfolgen müsse, geht ja hervor aus: am Tage, da er gebot!? – Er lehrt es unnötig. –

י ידו הימנית מדרבה בר בר חנה נפקא דאמר רבה בר בר חנה אר"ש בן לקיש כל מקום שנאמר אצבע או כהונה אינה אלא ימין

10 Daß es mit der rechten Hand erfolgen müsse, geht ja hervor aus der Lehre des Rabba b. Bar Ḥana!? Rabba b. Bar Ḥana sagte nämlich im Namen des R. Šimo͑n b. Laqiš: Überall, wo es ‘Finger’ und ‘Priester’ heißt, ist der der rechten Hand zu verstehen. –

יא ואידך כהונה בעיא אצבע אצבע לא בעיא כהונה

11 Der andere aber ist der Ansicht, wenn es ‘Priester’ heißt, müsse es auch ‘Finger’ heißen, und wenn es ‘Finger’ heißt, brauche es nicht ‘Priester’ zu heißen. –

יב ותנא קמא ורבי אלעזר בר' שמעון ממול העורף מנא להו גמרי מליקה ממליקה:

12 Woher wissen der erste Autor und R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n, daß es gegenüber dem Genicke erfolgen müsse!? – Sie folgerten dies aus [dem Worte] abkneifen.

יג <big>מתני׳</big> כשר בתורין פסול בבני יונה כשר בבני יונה פסול בתורין תחלת הציהוב בזה ובזה פסול:

13 WAS BEI TURTELTAUBEN TAUGLICH IST, IST BEI JUNGEN TAUBEN UNTAUGLICH, UND WAS BEI JUNGEN TAUBEN TAUGLICH IST, IST BEI TURTELTAUBEN UNTAUGLICH. BEI BEGINN DER GLANZFÄRBUNG SIND DIE EINEN UND DIE ANDEREN UNTAUGLICH.

יד <big>גמ׳</big> ת"ר תורין גדולים כשרים קטנים פסולים בני יונה קטנים כשרים גדולים פסולין נמצא כשר בתורין פסול בבני יונה כשר בבני יונה פסול בתורין

14 GEMARA. Die Rabbanan lehrten: Turteltauben, große sind tauglich und kleine untauglich; junge Tauben, junge sind tauglich und ausgewachsene untauglich. Somit ist das, was bei Turteltauben tauglich ist, bei jungen Tauben untauglich, und was bei jungen Tauben tauglich ist, bei Turteltauben untauglich.

טו תנו רבנן תורים גדולים ולא קטנים שיכול והלא דין הוא

15 Die Rabbanan lehrten: Turteltauben, ausgewachsene und nicht junge. Man könnte einen Schluß folgern:

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel