Eruvin 11

Kapitel 11

א מצידו בעשר מראשו בד'
1 bis zehn [Ellen] zulässig, an der Vorderseite nur bis vier [Ellen]. –
ב מאי שנא מצידו בעשר דאמר פתחא הוא מראשו נמי נימא פתחא הוא
2 An der Seite wohl deshalb bis zehn, weil sie als Tür betrachtet wird, somit sollte sie auch an der Vorderseite als Tür betrachtet werden!?
ג א"ר הונא בריה דרב יהושע כגון שנפרץ בקרן זוית דפתחא בקרן זוית לא עבדי אינשי
3 R.Hona, Sohn des R.Jehošua͑, erwiderte: Wenn sich die Lücke im Winkel befindet, und in einem Winkel wird keine Tür gemacht.
ד ורב הונא אמר אחד זה וא' זה בארבעה וכן א"ל רב הונא לרב חנן בר רבא לא תפלוג עלאי דרב איקלע לדמחריא ועבד עובדא כוותי א"ל רב בקעה מצא וגדר בה גדר
4 R.Hona aber sagte: Sowohl da als auch dort nur vier [Ellen]. R.Hona sprach zu R.Ḥanin b.Raba wie folgt: Streite nicht gegen mich; Rabh kam einst nach Damharja und entschied nach meiner Ansicht. Dieser erwiderte: Rabh fand eine Ebene und umzäunte sie.
ה אמר רב נחמן בר יצחק כוותיה דרב הונא מסתברא דאיתמר מבוי עקום רב אמר תורתו כמפולש ושמואל אמר תורתו כסתום
5 R.Naḥman b. Jiçḥaq sagte: Die Ansicht R.Honas ist einleuchtender, denn es wird gelehrt: Die krumme Durchgangsgasse ist, wie Rabh sagt, als offen, und wie Šemuél sagt, als geschlossen zu behandeln.
ו במאי עסקינן אילימא ביותר מעשר בהא לימא שמואל תורתו כסתום
6 In welchem Falle: wollte man sagen, wenn [das Knie] mehr als zehn [Ellen] hat, wieso könnte Šemuél sagen, sie sei als geschlossen zu behandeln;
ז אלא לאו בעשר וקאמר רב תורתו כמפולש אלמא פירצת מבוי מצידו בד'
7 doch wohl, wenn es nur zehn [Ellen] hat, und da Rabh sagt, sie gelte als offen, so ist er wohl der Ansicht, daß auch an der Seitenwand nur eine Lücke bis vier [Ellen] zulässig sei. –
ח ורב חנן בר רבא שאני התם דקא בקעי בה רבים
8 Und R.Ḥanin b.Raba!? – Anders ist es da, wo das Publikum da durchgeht. –
ט מכלל דרב הונא סבר אע"ג דלא בקעי בה רבים מ"ש מדר' אמי ורב אסי
9 Demnach vertritt R.Hona seine Ansicht auch in einem Falle, wo das Publikum da nicht durchgeht, – womit ist es hierbei anders als bei der Lehre R.Amis und R.Ašis? –
י התם דאיכא גידודי הכא דליכא גידודי:
10 Jene gilt von dem Falle, wenn eine Schwelle zurückbleibt, diese aber von dem Falle, wenn keine Schwelle zurückbleibt.
יא ת"ר כיצד מערבין דרך רה"ר עושה צורת הפתח מכאן ולחי וקורה מכאן חנניה אומר ב"ש אומרים עושה דלת מכאן ודלת מכאן וכשהוא יוצא ונכנס נועל ב"ה אומרים עושה דלת מכאן ולחי וקורה מכאן
11 Die Rabbanan lehrten: Wie errichtet man einen E͑rub für die öffentliche Straße? Man mache eine Art Türrahmen an einem Ende und Pfosten und Querbalken am anderen Ende. Ḥananja sagt, nach der Schule Šammajs mache man an beiden Enden auch Türen, die man beim Eintreten und Verlassen schließen muß, und nach der Schule Hillels mache man eine Tür an einem Ende und einen Pfosten und Querbalken am anderen Ende. –
יב ורה"ר מי מיערבא והתניא יתר על כן א"ר יהודה
12 Kann man denn für eine öffentliche Straße einen E͑rub errichten, es wird ja gelehrt: Noch mehr sagte R.Jehuda:
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel