Eruvin 135

Kapitel 135

א מה הזאה שבות ואינה דוחה את השבת אף אמירה לנכרי שבות ואינה דוחה את השבת
1 wie nun das des Feierns wegen verbotene Besprengen den Šabbath nicht verdrängt, ebenso sollte der des Feierns wegen verbotene Auftrag an einen Nichtjuden den Šabbath nicht verdrängen!?
ב א"ל ולא שני לך בין שבות דאית ביה מעשה לשבות דלית ביה מעשה דהא מר לא אמר לנכרי זיל אחים
2 Jener entgegnete: Unterscheidest du denn nicht zwischen einem mit einer Handlung verbundenen Verbote des Feierns wegen und einem mit einer Handlung nicht verbundenen Verbote des Feierns wegen!? (Der Meister sagte ja auch nicht zum Nichtjuden, daß er es aufwärme.)
ג א"ל רבה בר רב חנן לאביי מבואה דאית ביה תרי גברי רברבי כרבנן לא ליהוי ביה לא עירוב ולא שיתוף א"ל מאי נעביד מר לאו אורחיה אנא טרידנא בגירסאי אינהו לא משגחי
3 Hierauf sprach Rabba b.R.Ḥanan zu Abajje: In einer Durchgangsgasse, in der zwei bedeutende Männer, wie ihr es seid, wohnen, ist weder ein E͑rub da, noch eine Verbindung!? Dieser erwiderte: Was sollen wir machen; für den Meister ist es nicht passend, ich bin mit meinem Studium beschäftigt, und die anderen [Bewohner] achten darauf nicht.
ד ואי אקני להו פיתא בסלא כיון דאי בעו לה מינאי ולא אפשר ליתבה נהלייהו בטיל שיתוף
4 Auch würde es nicht nützen, wenn ich ihnen vom Brote aus meinem Brotkorbe zueignen würde, denn ich könnte es ihnen nicht [immer] geben, falls sie es von mir verlangen würden, somit wäre ja die Verbindung ungültig.
ה דתניא אחד מבני מבוי שביקש יין ושמן ולא נתנו לו בטל השיתוף
5 Es wird nämlich gelehrt: Wenn einer von den Bewohnern der Durchgangsgasse etwas vom Wein und vom Öl verlangt und man ihm nicht gibt, so ist die Verbindung ungültig. –
ו ונקני להו מר רביעתא דחלא בחביתא תניא אין משתתפין באוצר
6 Sollte ihnen der Meister ein Viertellog vom Essig im Fasse zueignen!? – Es wird gelehrt, [Dinge aus dem] Speicher können nicht zur Verbindung verwendet werden. –
ז והא תניא משתתפין אמר רב אושעיא ל"ק הא ב"ש הא ב"ה
7 Es wird ja aber gelehrt, daß sie wohl zur Verbindung verwendet werden können!? R. Oša͑ja erwiderte: Das ist kein Widerspruch; das eine nach der Schule Šammajs und das andere nach der Schule Hillels.
ח דתנן המת בבית ולו פתחים הרבה כולן טמאין
8 Wir haben nämlich gelernt: Befindet sich der Leichnam in einem Hause, das mehrere Türen hat, so ist der [Hohlraum] aller Türen unrein;
ט נפתח אחד מהן הוא טמא וכולן טהורין חישב להוציאו באחד מהן או בחלון שיש בו ארבעה על ארבעה מציל על כל הפתחים כולן
9 wird eine derselben geöffnet, so ist diese unrein, und alle übrigen sind rein; hat man beschlossen, ihn durch eine derselben, oder durch ein vier zu vier [Handbreiten] großes Fenster hinauszubringen, so schützen diese alle übrigen Türen.
י בית שמאי אומרים והוא שחישב עד שלא ימות המת וב"ה אומרים אף משימות המת
10 Die Schule Šammajs sagt, dies nur, wenn man es noch vor seinem Tode beschlossen hatte; die Schule Hillels sagt, auch wenn nach seinem Tode.
יא ההוא ינוקא דאישתפוך חמימיה אמר להו רבא נישיילה לאימיה אי צריכא נחים ליה נכרי אגב אימיה
11 Einst wurde das für ein Kind vorbereitete warme Wasser ausgeschüttet. Da sprach Raba zu ihnen: Wir wollen die Mutter fragen; braucht sie es ebenfalls, so wärme ein Nichtjude der Mutter wegen welches an.
יב אמר ליה רב משרשיא לרבא אימיה קא אכלה תמרי א"ל אימור תונבא בעלמא הוא דנקט לה
12 R. Mešaršeja sprach zu Raba: Die Mutter ißt ja Datteln. – Vielleicht nur aus Abstumpfung, die sie befallen hat.
יג ההוא ינוקא דאישתפוך חמימיה אמר להו רבא פנו לי מאני מבי גברי לבי נשי ואיזיל ואיתיב התם ואיבטיל להו הא חצר
13 Einst wurde das für ein Kind vorbereitete warme Wasser ausgeschüttet. Da sprach Raba zu ihnen: Räumet meine Sachen aus der Männerstube nach der Frauenstube, so will ich mich da aufhalten und ihnen meinen Hof abtreten.
יד א"ל רבינא לרבא והאמר שמואל אין ביטול רשות מחצר לחצר אמר ליה אנא כר' יוחנן סבירא לי דאמר יש ביטול מחצר לחצר
14 Rabina sprach zu Raba: Šemuél sagte ja, Bewohner des einen Hofes können ihr Besitzrecht nicht an Bewohner eines anderen Hofes abtreten!? Dieser erwiderte: Ich bin der Ansicht R.Joḥanans, welcher sagt, Bewohner des einen Hofes können ihr Besitzrecht an Bewohner eines anderen Hofes abtreten. –
טו ואי לא סבר לה מר כשמואל
15 Der Meister kann ja, wenn er nicht der Ansicht Šemuéls ist,
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel