Eruvin 41

Kapitel 41

א מטפס ועולה מטפס ויורד

1 klettern und hinaufsteigen, klettern und herabsteigen kann. –

ב איני והאמר רב יצחק אמר רב יהודה אמר שמואל לא הותרו פסי ביראות אלא לבאר מים חיים בלבד ואי לבהמה מה לי חיים מה לי מכונסין בעינן מידי דחזי לאדם

2 Dem ist ja aber nicht so, R.Jiçḥaq sagte ja im Namen R.Jehudas im Namen Šemuéls, daß die Brunnenpfeiler nur bei einem Brunnen mit Quellwasser erlaubt worden sind; welchen Unterschied gibt es bei einem Vieh zwischen Quellwasser und angesammeltem Wasser!? – Es muß etwas sein, was auch für Menschen brauchbar ist.

ג גופא לא הותרו פסי ביראות אלא לבהמה בלבד אבל אדם מטפס ועולה מטפס ויורד ואם היו רחבין אפילו לאדם נמי ולא ימלא אדם מים ויתן לפני בהמתו אבל ממלא הוא ושופך לפני בהמה ושותה מאיליה

3 Der Text: Die Brunnenpfeiler sind nur für das Vieh erlaubt worden, ein Mensch aber kann klettern und hinaufsteigen, klettern und herabsteigen; wenn sie aber breit sind, so sind sie auch für Menschen erlaubt. Man darf kein Wasser schöpfen und seinem Vieh reichen, sondern es schöpfen und vor ihm hingießen, und es trinkt von selbst.

ד מתקיף לה רב ענן אם כן מה הועילו פסי ביראות מה הועילו למלאות מהן

4 R.A͑nan wandte ein: Was nützen demnach die Brunnenpfeiler!? – Was sie nützen, daß man aus (dem Brunnen) schöpfen darf!? –

ה אלא מה הועיל ראשה ורובה של פרה

5 Vielmehr, was nützt es, daß die Kuh sich darin mit dem Kopfe und dem größeren Teile des Körpers befinden kann!?

ו אמר אביי הכא במאי עסקינן באיבוס העומד ברה"ר גבוה עשרה ורוחב ארבעה וראשו נכנס לבין הפסין וכו'

6 Abajje erwiderte: Hier handelt es sich um eine zehn Handbreiten hohe und vier [Handbreiten] breite Krippe, die sich auf öffentlichem Gebiete befindet, von der eine Ecke zwischen die Pfeiler hineinragt &c.

ז אמר רב ירמיה בר אבא אמר רב אין בורגנין בבבל ולא פסי ביראות בחו"ל

7 R.Jirmejab. Abba sagte im Namen Rabhs: In Babylonien gibt es keine Wächterhütten und außerhalb des [jisraélitischen] Landes gibt es keine Brunnenpfeiler.

ח בורגנין בבבל לא דשכיחי בידקי פסי ביראות בחו"ל לא דלא שכיחי מתיבתא אבל איפכא עבדינן

8 Keine Wächterhütten in Babylonien, weil da oft Überschwemmungen vorkommen. Keine Brunnenpfeiler außerhalb des Landes, weil da keine Lehrhäuser sind. Entgegengesetzt ist es erlaubt.

ט א"ד אמר רב ירמיה בר אבא אמר רב אין בורגנין ופסי ביראות לא בבבל ולא בחו"ל בורגנין בבבל לא דשכיחי בידקי בחו"ל נמי לא דשכיחי גנבי

9 Manche lesen: R.Jirmeja b. Abba sagte im Namen Rabhs: In Babylonien und ausserhalb des [jisraélitischen] Landes gibt es weder Wächterhütten noch Brunnenpfeiler. Keine Wächterhütten in Babylonien, weil da oft Überschwemmungen vorkommen; außerhalb des Landes ebenfalls nicht, weil da viele Diebe sind.

י פסי ביראות בבבל לא דשכיחי מיא בחוץ לארץ נמי לא דלא שכיחי מתיבתא

10 Keine Brunnenpfeiler in Babylonien, weil da genügend Wasser zu haben ist; außerhalb des Landes ebenfalls nicht, weil da keine Lehrhäuser sind.

יא א"ל רב חסדא למרי בריה דרב הונא בריה דרב ירמיה בר אבא אמרי אתיתו מברנש לבי כנישתא דדניאל דהוה תלתא פרסי בשבתא אמאי סמכיתו אבורגנין הא אמר אבוה דאבוה משמיה דרב אין בורגנין בבבל

11 R.Ḥisda sprach zu Mari, dem Sohne R.Honas, des Sohnes des R.Jirmeja b.Abba: Man sagt, daß ihr am Šabbath aus Barnaš nach dem Daniél-Bethause kommt, das sind drei Parasangen; ihr stützt euch also auf die Wächterhütten, während dein Großvater im Namen Rabhs gesagt hat, in Babylonien gebe es keine Wächterhütten!?

יב נפק ואחוי ליה הנהו מתוותא דמבלען בשבעים אמה ושיריים:

12 Da ging er hinaus und zeigte ihm jene Ruinen, die durch die siebzig Ellen und darüber einverleibt wurden.

יג אמר רב חסדא דריש מרי בר מר מאי דכתיב (תהלים קיט, צו) לכל תכלה ראיתי קץ רחבה מצותך מאד דבר זה אמרו דוד ולא פירשו אמרו איוב ולא פירשו אמרו יחזקאל ולא פירשו עד שבא זכריה בן עדו ופירשו

13 R.Ḥisda sagte: Mari b. Mar trug vor: Es beißt: von allem Umfang habe ich ein Ende gesehen, überaus weitreichend ist dein Gebot. David sagte es und erklärte es nicht, Ijob sagte es und erklärte es nicht, und Jehezqel sagte es und erklärte es nicht; erst Zekharja, der Sohn Idos, kam und erklärte es.

יד אמרו דוד ולא פירשו דכתיב לכל תכלה ראיתי קץ רחבה מצותך מאד אמרו איוב ולא פירשו דכתיב (איוב יא, ט) ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים

14 David sagte es und erklärte es nicht, denn es heißt: von allem Umfang habe ich ein Ende gesehen, überaus weitreichend ist dein Gebot. Ijob sagte es und erklärte es nicht, denn es heißt: weiter als die Erde ist ihr Umfang, sie ist breiter als das Meer.

טו אמרו יחזקאל ולא פירשו דכתיב (יחזקאל ב, י) ויפרש אותה לפני והיא כתובה פנים ואחור וכתוב אליה קינים והגה והי

15 Jeḥezqel sagte es und erklärte es nicht, denn es heißt: er breitete sie vor mir aus, und sie war vorn und hinten beschrieben; sie war beschrieben mit Klageliedern und Spiel und Wehklage.

טז קינים זו פורענותן של צדיקים בעולם הזה וכן הוא אומר (יחזקאל לב, טז) קינה היא וקוננוה והגה זו מתן שכרן של צדיקים לעתיד לבא וכה"א (תהלים צב, ד) עלי הגיון בכנור והי זו היא פורענותן של רשעים לעתיד לבא וכן הוא אומר (יחזקאל ז, כו) הוה על הוה תבא

16 Klagelieder, das ist die Strafe der Frommen auf dieser Welt, denn es heißt: ein Klagelied ist dies, das soll man singen. Spiel [hege], das ist die Belohnung der Frommen in der zukünftigen Welt, denn es heißt: Spiel [higajon] der Zither. Wehklage, das ist die Strafe der Frevler in der Zukunft, denn es heißt: Weh über Weh kommt.

יז עד שבא זכריה בן עדו ופירשו דכתיב (זכריה ה, ב) ויאמר אלי מה אתה רואה ואומר אני רואה מגילה עפה ארכה עשרים באמה ורחבה עשר באמה וכי פשטת לה הויא לה עשרין בעשרין וכתיב היא כתובה פנים ואחור וכי קלפת לה כמה הויא לה ארבעין בעשרין

17 Erst Zekharja, der Sohn U͑dos, erklärte es, denn es heißt: und er fragte mich: Was siehst du? Ich sprach: Ich sehe eine zusammengeschlagene Schriftrolle, zwanzig Ellen ihre Länge und zehn Ellen ihre Breite. Wenn du sie aufschlägst, ist sie zwanzig zu zwanzig, und da es heißt: sie war vorn und hinten beschrieben, so ist sie, wenn da sie spaltest, vierzig zu zwanzig.

יח וכתיב (ישעיהו מ, יב) מי מדד בשעלו מים ושמים בזרת תכן וגו' נמצא כל העולם כולו אחד משלשת אלפים ומאתים בתורה

18 Nun heißt es: wer hat mit seiner hohlen Hand das Wasser gemessen und dem Himmel mit der Spanne sein Maß bestimmt &c., somit ergibt es sich, daß die ganze Welt den dreitausendzweihundertsten Teil der Tora misst.

יט ואמר רב חסדא דריש מרי בר מר מאי דכתיב (ירמיהו כד, א) והנה שני דודאי תאנים מועדים לפני היכל ה' הדוד (ה) אחד תאנים טובות מאד כתאני

19 Ferner sagte R.Ḥisda: Mari b. Mar trug vor: Es heißt: da waren zwei Körbe mit Feigen auf gestellt vor dem. Tempel des Herrn. Der eine Korb enthielt sehr gute Feigen,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel