Eruvin 88

Kapitel 88

א אלא אדם אאדם קשיא

1 Aber bezüglich eines Menschen besteht ja ein Widerspruch!? —

ב אדם אאדם נמי לא קשיא כאן לדעת כאן שלא מדעת

2 Auch bezüglich eines Menschen besteht kein Widerspruch; das eine, wenn er es weiß, und das andere, wenn er es nicht weiß.

ג והא דרבי נחמיה בריה דרבי חנילאי לדעת הוה שלא מדעת הוה

3 Im Falle des R.Neḥemja, Sohnes des R.Ḥanilaj, wußten sie es ja!? — Sie wußten es nicht. —

ד רב חסדא מיהא לדעת הוה רב חסדא שלא מן המנין הוה:

4 Aber R.Ḥisda wußte es ja!? — R.Ḥisda war nicht mitbeteiligt.

ה הנהו בני גננא דאעילו מיא במחיצה של בני אדם נגדינהו שמואל אמר אם אמרו שלא מדעת יאמרו לדעת

5 Einst holten Gärtner Wasser, indem sie eine Wand aus Menschen machten, und Šemuél ließ sie prügeln, indem er sagte: Wenn sie es ohne Wissen [erlaubt] haben, sollte es auch wissentlich erlaubt sein!?

ו הנהו זיקי דהוה שדיין בריסתקא דמחוזא בהדי דאתא רבא מפירקיה אעלינהו ניהליה לשבתא אחריתי בעי עיילינהו ואסר להו דהוה ליה כלדעת ואסור

6 Einst brachte man bei Raba, als er vom Vortrage kam, Schläuche herein, die auf dem Stadtplatze von Maḥoza umherlagen. Als man sie am nächsten Šabbath wiederum hereinbringen wollte, verbot er es ihnen, weil es wie wissentlich ist und verboten.

ז לוי אעילו ליה תיבנא זעירי אספסתא רב שימי בר חייא מיא:

7 Für Levi holte man [auf diese Weise] Stroh, für Zee͑ri Futter, und für R.Šimi b. Ḥija Wasser.

ח <big>מתני׳</big> מי שיצא ברשות ואמרו לו כבר נעשה מעשה יש לו אלפים אמה לכל רוח

8 WENN JEMAND ERLAUBTERWEISE [AUS DEM ŠABBATHGEBIETE] HINAUSGEGANGEN IST UND MAN IHM MITTEILT, DIE ANGELEGENHEIT SEI ERLEDIGT, SO STEHEN IHM ZWEITAUSEND ELLEN NACH JEDER RICHTUNG FREI;

ט אם היה בתוך התחום כאילו לא יצא כל היוצאים להציל חוזרין למקומן:

9 BEFINDET ER SICH NOCH INNERHALB DES ŠABBATHGEBIETES, SO IST ES EBENSO, ALS WÄRE ER NICHT HINAUSGEGANGEN. ALLE, DIE ZUR RETTUNG HINAUSGEGANGEN SIND, DÜRFEN NACH IHREM ORTE ZURÜCKKEHREN.

י <big>גמ׳</big> מאי אם היה בתוך התחום כאילו לא יצא אמר רבה הכי קאמר אם היה בתוך תחום שלו כאילו לא יצא מתוך ביתו דמי

10 GEMARA. Was heißt: befindet er sich noch innerhalb des Šabbathgebietes, so ist es ebenso, als wäre er nicht hinausgegangen? Rabba erwiderte: Er meint es wie folgt: befindet er sich noch in seinem Šabbathgebiete, so ist es ebenso, als hätte er sein Haus nicht verlassen. —

יא פשיטא מהו דתימא הואיל ועקר עקר קמ"ל

11 Selbstverständlich!? — Man könnte glauben, sobald er [seinen Platz] verlassen hat, habe er ihn verlassen, so lehrt er uns.

יב רב שימי בר חייא אמר הכי קאמר אם היו תחומין שנתנו לו חכמים מובלעין בתוך התחום שלו כאילו לא יצא מתחומו

12 R.Šimi b. Ḥija erklärte: Er meint es wie folgt: wenn das Gebiet, das die Weisen ihm gewährt haben, in das seinige hineinragt, so ist es ebenso, als wäre er aus seinem Gebiete nicht hinausgegangen. —

יג במאי קמיפלגי מר סבר הבלעת תחומין מילתא היא ומר סבר לאו מילתא היא

13 Worin besteht ihr Streit? — Einer ist der Ansicht, die Zusammenschmelzung der Gebiete sei von Bedeutung, und einer ist der Ansicht, sie sei ohne Bedeutung. —

יד א"ל אביי לרבה ואת לא תסברא דהבלעת תחומין מילתא היא ומה אילו שבת במערה שבתוכה ארבעת אלפים ועל גגה פחות מארבעת אלפים אמה לא נמצא מהלך את כולה וחוצה לה אלפים אמה

14 Abajje sprach zu Rabba: Du bist also nicht der Ansicht, die Zusammenschmelzung der Gebiete sei von Bedeutung; würde man denn, wenn man eine Šabbathstation in einer Höhle erwirbt, deren Boden viertausend Ellen und deren Decke keine viertausend Ellen hat, nicht in dieser unbeschränkt und zweitausend Ellen nach jeder Richtung gehen dürfen!?

טו אמר ליה ולא שני לך בין היכא דשבת באויר מחיצות מבעוד יום להיכא דלא שבת באויר מחיצות מבעוד יום

15 Dieser erwiderte: Unterscheidest du denn nicht zwischen dem Falle, wenn man den Platz zwischen den Wänden noch am Tage erworben hat, und dem Falle, wenn man den Platz zwischen den Wänden nicht am Tage erworben hat!? —

טז והיכא דלא שבת לא

16 Ist es denn nicht erlaubt in dem Falle, wenn man den Platz für den Šabbath nicht dann erworben hat,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel