Ketubot 176

Kapitel 176

א אינה תובעת כתובתה אין יורשין משביעין אותה וקמיפלגי בפלוגתא דחנן ובני כהנים גדולים דתנן מי שהלך למדינת הים ואשתו תובעת מזונות חנן אומר תשבע בסוף ולא תשבע בתחלה
1 falls sie aber ihre Morgengabe nicht fordert, können die Erben sie nicht schwören lassen. Sie führen denselben Streit wie Ḥanan und die Hochpriesterssöhne, denn wir haben gelernt: Wenn jemand nach dem Überseelande gegangen ist und seine Frau Unterhalt fordert, so schwöre sie, wie Ḥanan sagt, späterund nicht jetzt.
ב נחלקו עליו בני כהנים גדולים ואמרו תשבע בתחלה ובסוף ר"ש כחנן רבנן כבני כהנים גדולים
2 Die Hochpriesterssöhne aber streiten gegen ihn und sagen, sie schwöre jetzt und später. R. Šimo͑n ist der Ansicht Ḥanans und die Rabbanan sind der Ansicht der Hochpriesterssöhne.
ג מתקיף לה רב ששת האי יורשין משביעין אותה בית דין משביעין אותה מיבעי ליה
3 R. Šešeth wandte ein: Wieso heißt esdemnach, die Erben lassen sie schwören, es sollte ja heißen, das Gericht lasse sie schwören!?
ד אלא אמר רב ששת אהא הלכה מקבר בעלה לבית אביה או שחזר' לבית חמיה ולא נעשית אפוטרופיא אין היורשים משביעין אותה ואם נעשית אפוטרופיא יורשין משביעין אותה על העתיד לבא ואין משביעין אותה על מה שעבר ואתא ר"ש למימר כל זמן שתובעת כתובתה יורשין משביעין אותה אינה תובעת כתובתה אין היורשין משביעין אותה
4 Vielmehr, erklärte R. Šešeth, bezieht es sich auf das folgende: Ging sievom Grabe ihres Ehemannes in das Haus ihres Vaters, oder kehrte sie zurück in das Haus ihres Schwiegervaters, ohne zur Verwalterin eingesetzt worden zu sein, so können die Erben sie nicht schwören lassen; ist sie zur Verwalterin eingesetzt worden, so können die Erben sie über das nachherige schwören lassen, nicht aber über das vorherige. Hierzu sagte R. Šimo͑n, solange sie ihre Morgengabe fordert, können die Erben sie schwören lassen, falls sie aber ihre Morgengabe nicht fordert, können die Erben sie nicht schwören lassen.
ה וקמיפלגי בפלוגתא דאבא שאול ורבנן דתנן אפוטרופוס שמינהו אבי יתומים ישבע מינוהו בית דין לא ישבע אבא שאול אומר חילוף הדברים מינוהו בית דין ישבע מינהו אבי יתומים לא ישבע
5 Sie führen denselben Streit wie Abba Šaúl und die Rabbanan, denn wir haben gelernt: Ein Verwalter, den der Vater der Waisen eingesetzt hat, schwöre, den das Gericht eingesetzt hat, braucht nicht zu schwören. Abba Šaúl sagt, es verhalte sich umgekehrt: den das Gericht eingesetzt hat, schwöre, den der Vater der Waisen eingesetzt hat, braucht nicht zu schwören.
ו ר"ש כאבא שאול ורבנן כרבנן
6 R. Šimo͑n ist der Ansicht Abba Šaúls und die Rabbanan sind der Ansicht jener Rabbanan.
ז מתקיף לה אביי האי כל זמן שתובעת כתובתה אם תובעת מיבעי ליה
7 Abajje wandte ein: Wieso heißt es demnach: solange sie ihre Morgengabe fordert, es sollte ja heißen: [nur] wennsie ihre Morgengabe fordert!?
ח אלא אמר אביי אהא כתב לה נדר ושבועה אין לי עליך אינו יכול להשביעה כו' נדר ושבועה אין לי ולא ליורשי ולא לבאים ברשותי עליך ועל יורשיך ועל הבאין ברשותך אין יכול להשביעה לא הוא ולא יורשיו ולא הבאין ברשותו לא היא ולא יורשיה ולא הבאין ברשותה ואתא ר"ש למימר כל זמן שתובעת כתובתה יורשין משביעין אותה
8 Vielmehr, erklärte Abajje, bezieht es sich auf das folgende: Schrieb er ihr: ich werde dir kein Gelübde und keinen Schwur auferlegen, so kann er sie nicht schwören lassen &c. Wenn: ich, meine Erben und meine Rechtsnachfolger werden dir, deinen Erben und deinen Rechtsnachfolgern kein Gelübde und keinen Schwur auferlegen, so können weder er noch seine Erben noch seine Rechtsnachfolger sie, ihre Erben oder ihre Rechtsnachfolger schwören lassen. Hierzu sagte R. Šimo͑n, solange sie ihre Morgengabe fordert, können die Erben sie schwören lassen.
ט וקמיפלגי בפלוגתא דאבא שאול בן אימא מרים ורבנן ר"ש כאבא שאול ורבנן כרבנן
9 Sie führen denselben Streit wie Abba Šaúl, der Sohn Erna Mirjams, und die Rabbanan. R. Šimo͑n ist der Ansicht Abba Šaúls und die Rabbanan sind der Ansicht jener Rabbanan.
י מתקיף לה רב פפא התינח כל זמן שתובעת כתובתה אינה תובעת כתובתה מאי איכא למימר
10 R. Papa wandte ein: Erklärlich ist [der Passus:] solange sie ihre Morgengabefordert, wozu aber heißt es: fordert sie ihre Morgengabe nicht!?
יא אלא אמר רב פפא לאפוקי מדר"א ומחלוקתו:
11 Vielmehr, erklärte R. Papa, schließt dies die [ganze Lehre] R. Elie͑zers und seiner Streitgenossenaus.
יב <big><strong>מתני׳</strong></big> הוציאה גט ואין עמו כתובה
12 <b>W</b><small>ENN SIE EINEN</small> S<small>CHEIDEBRIEF OHNE</small> [U<small>RKUNDE ÜBER DIE</small>] M<small>ORGENGABE</small><small>VORLEGT, </small>