Megillah 58

Kapitel 58

א ועל הכלאים

1 und der Mischfrucht.

ב בשלמא על הכלאים דזמן זריעה היא אלא על השקלים מנלן

2 Allerdings inbetreff der Mischfrucht, da es die Zeit des Säens ist, woher dies von der Tempelsteuer?

ג אמר ר' טבי אמר רבי יאשיה דאמר קרא (במדבר כח, יד) זאת עולת חודש בחדשו אמרה תורה חדש והבא קרבן מתרומה חדשה

3 [R. Ṭabi] erwiderte im Namen R. Jošijas: Die Schrift sagt: das ist das von Neumond zu Neumond darzubringende Brandopfer; die Tora sagt damit, daß man das Opfer von den neuen Beiträgen darbringe,

ד וכיון דבניסן בעי אקרובי מתרומה חדשה קדמינן וקרינן באחד באדר כי היכי דליתו שקלים למקדש

4 und da im Nisan von den neuen Beiträgen darzubringen ist, so künde man dies vorher, am ersten Adar, an, damit man die Tempelsteuer für die Tempelbedürfnisse entrichte. –

ה כמאן דלא כרבן שמעון בן גמליאל דאי רבן שמעון בן גמליאל האמר שתי שבתות דתניא שואלין בהלכות הפסח קודם לפסח שלשים יום רבן שמעון בן גמליאל אומר שתי שבתות

5 Also nach R. Šimo͑n b. Gamliél, denn R. Šimo͑n b. Gamliél sagt ja: zwei Wochen vorher. Es wird nämlich gelehrt: Dreißig Tage vor dem Pesaḥfeste beginne man sich über die Satzungen des Pesaḥfestes zu informieren; R. Šimo͑n b. Gamliél sagt, zwei Wochen. –

ו אפילו תימא רבן שמעון בן גמליאל כיון דאמר מר בחמשה עשר בו שולחנות יושבין במדינה ובכ"ה יושבין במקדש משום שולחנות קדמינן וקרינן

6 Du kannst sogar sagen, nach R. Šimo͑n b. Gamliél, denn, da der Meister sagte, am fünfzehnten desselben wurden in der Provinz und am fünfundzwanzigsten im Tempel Wechseltische errichtet, so liest man ihn wegen der Wechsler früher.

ז מאי פרשת שקלים רב אמר (במדבר כח, ב) צו את בני ישראל ואמרת אליהם את קרבני לחמי ושמואל אמר (שמות ל, יב) כי תשא

7 Welcher ist der Abschnitt von der Tempelsteuer? – Rabh sagte: [Der Abschnitt:] Befiehl den Kindern Jisraél und sprich zu ihnen: Meine Opfergaben, meine Speise. Šemuél sagte: [Der Abschnitt:]Wenn du aufnimmst. –

ח בשלמא למאן דאמר כי תשא היינו דקרי לה פרשת שקלים דכתיב בה שקלים אלא למאן דאמר את קרבני לחמי הכא מידי שקלים כתיבי התם אין טעמא מאי כדר' טבי

8 Allerdings heißt [der Abschnitt] Wenn du aufnimmst. ‘Abschnitt von der Tempelsteuer’, weil in diesem von Šeqalim die Rede ist; wieso aber [der Abschnitt] Meine Opfergaben, meine Speise, ist denn in diesem von Šeqalim die Rede!? –

ט בשלמא למ"ד צו את בני ישראל משום דכתיבי קרבנות התם כדר' טבי אלא למ"ד כי תשא קרבנות מי כתיבי שקלים לאדנים כתיבי

9 Allerdings, nach der Erklärung R. Ṭabis. – Einleuchtend ist die Ansicht desjenigen, welcher sagt, es sei der Abschnitt] Befiehl den Kindern Jisraéls, da dieser von den Opfern spricht, nach R. Ṭabi, wieso aber [der Abschnitt] Wenn du aufnimmst, dieser spricht ja nicht von den Opfern, sondern von den Šeqalim zu den Fußgestellen!? –

י כדתני רב יוסף שלש תרומות הן של מזבח למזבח ושל אדנים לאדנים ושל בדק הבית לבדק הבית

10 Nach einer Lehre R. Josephs: die Altarhebe für den Altar, die Fußgestellhebe für die Fußgestelle und die Tempelreparaturhebe für die Tempelreparatur. –

יא בשלמא למאן דאמר כי תשא היינו דשני האי ראש חדש משאר ראשי חדשים

11 Allerdings ist nach demjenigen, welcher sagt, es sei [der Abschnitt] Wenn du aufnimmst, dieser Neumond anders als jeder andere;

יב אלא למ"ד צו את קרבני מאי שני שני דאילו ראשי חדשים קרו שיתא בעניינא דיומא וחד בדראש חודש ואילו האידנא כולהו בדראש חודש

12 wieso aber ist nach demjenigen, welcher sagt, es sei [der Abschnitt] Befiehl &c. meine Opfergaben, dieser anders!? – Dieser ist dadurch anders, indem an einem anderen Neumond sechs den laufenden Wochenabschnitt vorlesen und einer [den Abschnitt] vom Neumond, während an diesem alle [den Abschnitt] vom Neumond vorlesen. –

יג הניחא למאן דאמר לסדר פרשיות הוא חוזר

13 Allerdings nach demjenigen, welcher sagt, die Reihenfolge der Wochenabschnitte beginne wieder,

יד אלא למאן דאמר לסדר הפטרות הוא חוזר ופרשתא דיומא קרינן מאי שני

14 wieso aber ist er anders nach demjenigen, welcher sagt, die Reihenfolge der Schlußabschnitte beginne wieder, während die Wochenabschnitte laufend gelesen werden!? –

טו שני דאילו ראשי חדשים קרו שיתא בעניינא דיומא וחד קרי בדראש חודש ואילו האידנא קרו תלתא בעניינא דיומא וארבעה קרו בדראש חודש

15 Dieser ist dadurch anders, indem an jedem anderen Neumond sechs den laufenden Wochenabschnitt lesen und einer [den Abschnitt] vom Neumond liest, während an diesem drei den laufenden Wochenabschnitt lesen und vier [den Abschnitt] vom Neumond lesen.

טז מיתיבי ר"ח אדר שחל להיות בשבת קורין בפרשת שקלים ומפטירין ביהוידע הכהן בשלמא למ"ד כי תשא היינו דמפטירין ביהוידע הכהן דדמי ליה דכתיב (מלכים ב יב, ה) כסף נפשות ערכו

16 Man wandte ein: Wenn der Neumond des Adar auf einen Šabbath fällt, so lese man den Abschnitt von der Tempelsteuer vor und als Haphṭara [das Kapitel] vom Priester Jehojada͑. Erklärlich ist es nach demjenigen, welcher sagt, es sei [der Abschnitt] Wenn du aufnimmst, daß man als Haphṭara [das Kapitel] vom Priester Jehojada͑ lese, weil dieses [inhaltlich] ähnlich ist, wie es heißt: das Schätzungsgeld,

יז אלא למ"ד את קרבני לחמי מי דמי דמי כדר' טבי

17 ist es denn aber ähnlich nach demjenigen, welcher sagt, es sei [der Abschnitt] Meine Opfer, meine Speise!? – Nach R. Ṭabi.

יח מיתיבי חל להיות בפרשה הסמוכה לה בין מלפניה ובין מלאחריה קורין אותה וכופלין אותה

18 Man wandte ein: Fällt der [Neumond des Adar auf einen Šabbath] nächst einem, an dem dieserals laufender Wochenabschnitt gelesen wird, ob vor- oder nachher, so lese man ihn einmal und wiederhole ihn.

יט בשלמא למ"ד כי תשא היינו דמתרמי בההוא זימנא

19 Allerdings kann dies eintreffen nach demjenigen, welcher sagt, es sei [der Abschnitt] Wenn du aufnimmst,

כ אלא למ"ד צו את קרבני מי מתרמי בההוא זימנא אין לבני מערבא דמסקי לדאורייתא בתלת שנין

20 wieso aber kann dies nach demjenigen eintreffen, welcher sagt, es sei [der Abschnitt] Meine Opfer!? – Freilich, im Westen, wo die Tora in drei Jahren beendet wird.

כא תניא כוותיה דשמואל ר"ח אדר שחל להיות בשבת קורין כי תשא ומפטירין ביהוידע הכהן

21 Übereinstimmend mit Šemuél wird gelehrt: Wenn der Neumond des Adar auf einen Šabbath fällt, so liest man [den Abschnitt] Wenn du aufnimmst, und als Haphṭara [das Kapitel] vom Priester Jehojada͑.

כב א"ר יצחק נפחא ר"ח אדר שחל להיות בשבת מוציאין שלש תורות וקורין בהן אחד בעניינו של יום ואחד בשל ר"ח ואחד בכי תשא וא"ר יצחק נפחא ר"ח טבת שחל להיות בשבת מביאין שלש תורות וקורין בהן אחד בעניינו של יום ואחד בדראש חודש ואחד בחנוכה

22 R. Jiçḥaq der Schmied sagte: Wenn der Neumond des Adar auf einen Šabbath fällt, so hole man drei Torarollen hervor; aus einer lese man den laufenden Wochenabschnitt, aus einer [den Abschnitt] vom Neumond und aus einer [den Abschnitt] Wenn du aufnimmst. Ferner sagte R. Jiçḥaq der Schmied: Wenn der Neumond des Ṭebeth auf einen Šabbath fällt, so hole man drei Torarollen hervor; aus einer lese man den laufenden Wochenabschnitt, aus einer [den Abschnitt] vom Neumond und aus einer [den Abschnitt] von der Einweihung.

כג וצריכא דאי איתמר בהא בהא קאמר ר' יצחק אבל בהך כרב ס"ל דאמר פרשת שקלים את קרבני לחמי ובשתי תורות סגי קמ"ל

23 Und beide Lehren sind nötig. Würde er nur diese gelehrt haben, so könnte man glauben, R. Jiçḥaq sei dieser Ansicht nur hierbei, während er in jenem Falle der Ansicht Rabhs sei, der ‘Abschnitt von der Tempelsteuer’ sei [der Abschnitt] Meine Opfer, wonach zwei Torarollen genügen, so lehrt er uns. –

כד ולימא הא ולא בעיא הך חדא מכלל חבירתה איתמר

24 Sollte er nur jene lehren!? – Aus der einen wurde die andere gefolgert.

כה איתמר ר"ח טבת שחל להיות בחול א"ר יצחק קרו תלתא בר"ח וחד בחנוכה ורב דימי דמן חיפא אמר קרו תלתא בחנוכה וחד בר"ח

25 Es wurde gelehrt: Wenn der Neumond des Ṭebeth auf einen Wochentag fällt, so lesen, wie R. Jiçḥaq [der Schmied] sagt, drei [den Abschnitt] vom Neumond vor und einer [den Abschnitt] von der Einweihung, und wie R. Dimi aus Haifa sagt, drei [den Abschnitt] von der Einweihung und einer [den Abschnitt] vom Neumond.

כו אמר ר' מני כוותיה דרבי יצחק נפחא מסתברא דתדיר ושאינו תדיר תדיר קודם

26 R. Mani sagte: Die Ansicht R. Jiçḥaq des Schmiedes ist einleuchtender, denn von öfterem und Seltenerem ist das Öftere bevorzugter.

כז א"ר אבין כוותיה דרב דימי מסתברא מי גרם לרביעי שיבא ר"ח הלכך רביעי בר"ח בעי מיקרי

27 R. Abin sagte: Die Ansicht R. Dimis ist einleuchtender, denn der vierte liest ja nur wegen des Neumondes, daher lese der vierte auch [den Abschnitt] vom Neumond. –

כח מאי הוי עלה רב יוסף אמר אין משגיחין בראש חודש ורבה אמר אין משגיחין בחנוכה והלכתא אין משגיחין בחנוכה ור"ח עיקר

28 Wie bleibt es nun damit? – R. Joseph sagt, der Neumond habe weniger Bedeutung; Rabba sagt, das Ḥanukafest habe weniger Bedeutung. Die Halakha ist: Das Ḥanukafest hat weniger Bedeutung und Hauptbedeutung hat der Neumond.

כט איתמר חל להיות בואתה תצוה אמר רבי יצחק נפחא קרו שיתא מואתה תצוה עד כי תשא וחד מכי תשא עד ועשית אמר אביי

29 Es wurde gelehrt: Fällt [der Neumond des Adar] auf [den Šabbath, an dem der Wochenabschnitt] Und du befiehl [gelesen wird], so lesen, wie R. Jiçḥaq der Schmied sagt, sechs von und du befiehl bis wenn du aufnimmst, und einer von wenn du aufnimmst bis mache. Abajje sprach:

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel