Meilah 35

Kapitel 35

א <big>מתני׳</big> הערלה וכלאי הכרם מצטרפין זה עם זה רבי שמעון אומר אין מצטרפין

1 UNGEWEIHTES UND MISCHSAAT (DES WEINBERGES) WERDEN MITEINANDER VEREINIGT. R. ŠIMO͑N SAGT, SIE WERDEN NICHT MITEINANDER VEREINIGT.

ב <big>גמ׳</big> ומי צריך ר' שמעון לצרופי והתניא ר"ש אומר כל שהוא למכות תני אין צריכין לצרף

2 GEMARA. Ist denn nach R. Šimo͑n eine Vereinigung überhaupt erforderlich, es wird ja gelehrt: R.Šimo͑n sagt, jedes Quantum hinsichtlich der Geißelung!? – Lies: sie brauchen nicht vereinigt zu werden.

ג <big>מתני׳</big> הבגד והשק השק והעור העור והמפץ כולן מצטרפין זה עם זה

3 KLEIDERSTOFF UND SACKSTOFF, SACKSTOFF UND LEDER, LEDER UND MATTE WERDEN ALLE MITEINANDER VEREINIGT.

ד אר"ש מה טעם מפני שהן ראוין ליטמא במושב

4 R. ŠIMO͑N SAGTE: AUS DEM GRUNDE, WEIL SIE ZUR VERUNREINIGUNG ALS SITZGEEIGNET SIND.

ה <big>גמ׳</big> תנא קיצע מכולן שלשה ועשה מהן בגד למשכב שלשה למושב טפח לאחיזה כל שהו

5 GEMARA. Es wird gelehrt: Wenn man sie alle zusammengesetzt und daraus ein Gewand gemacht hat; als Lagerdrei [Handbreiten], als Sitzeine Handbreite, zum Anfassenjede Größe. –

ו מאי לאחיזה אמר ר"ל אמר ר' ינאי שכן עומד לנוולה במתניתא תנא הואיל וראוי לקוצצי תאנים

6 Was heißt zum Anfassen? Reš Laqiš erwiderte im Namen Jannajs: Es beim Spinnen zu benutzen. In einer Barajtha wird gelehrt: Es ist für Feigenschneider zu verwenden.

ז <big>הדרן עלך קדשי מזבח</big>

ח מתני׳ <big>הנהנה</big> מן ההקדש שוה פרוטה אע"פ שלא פגם מעל דברי ר"ע וחכ"א כל דבר שיש בו פגם לא מעל עד שיפגום ושאין בו פגם כיון שנהנה מעל

8 sup>iWER VON HEILIGEM IM WERTE EINER PERUṬTA NIESSBRAUCHT HAT, HAT EINE VERUNTREUUNG BEGANGEN, AUCH WENN ER ES NICHT GEMINDERT HAT – SO R. A͑QIBA. DIE WEISEN SAGEN, BEI JEDER SACHE, BEI DER EINE MINDERUNG ZU ERFOLGEN PFLEGT, BEGEHT MAN EINE VERUNTREUUNG, ERST WENN MAN SIE GEMINDERT HAT, UND BEI DER KEINE MINDERUNG ZU ERFOLGEN PFLEGT, BEGEHT MAN EINE VERUNTREUUNG, SOBALD MAN EINEN NUTZEN HAT.

ט כיצד נתנה קטלא בצוארה טבעת בידה שתה בכוס של זהב כיון שנהנה מעל לבש בחלוק כסה בטלית ביקע בקרדום לא מעל עד שיפגום

9 ZUM BEISPIEL: LEGT [EINE FRAU] EINE HALSKETTE UM DEN HALS, EINEN RING AN DIE HAND, ODER TRINKT SIE AUS EINEM GOLDENEN BECHER, SO BEGEHT SIE EINE VERUNTREUUNG, SOBALD SIE EINEN NUTZEN HAT; ZIEHT JEMAND EIN HEMD AN, HÜLLT ER SICH IN EIN OBERGEWAND, SPALTET ER MIT EINER AXT, SO BEGEHT ER EINE VERUNTREUUNG ERST WENN ER ES GEMINDERT HAT.

י הנהנה מן החטאת כשהיא חיה לא מעל עד שיפגום כשהיא מתה כיון שנהנה מעל

10 WER VON EINEM SÜNDOPFER NIESSBRAUCHT, BEGEHT, WENN ES EIN LEBENDES IST, EINE VERUNTREUUNG, ERST WENN ER ES MINDERT, UND WENN ES EIN TOTES IST, EINE VERUNTREUUNG, SOBALD ER EINEN NUTZEN HAT.

יא <big>גמ׳</big> תנא מודה ר"ע לחכמים בדבר שיש בו פגם במאי קא מיפלגי

11 GEMARA. Es wird gelehrt: R. A͑qiba pflichtet den Weisen bei, bei einer Sache, bei der eine Minderung zu erfolgen pflegt. – Worin besteht demnach ihr Streit?

יב אמר רבא בלבוש מציעאה ומלמלא

12 Raba erwiderte: Über ein Zwischengewand und ein Linnengewand.

יג ת"ר (ויקרא ה טו) נפש אחד היחיד ואחד הנשיא ואחד המשיח

13 Die Rabbanan lehrten: Eine Person, sowohl ein Gemeiner, als auch der Fürst, als auch der gesalbte Priester.

יד (ויקרא ה, טו) כי תמעל מעל אין מעל אלא שנוי וכן הוא אומר (במדבר ה, יב) איש איש כי תשטה אשתו ומעלה בו מעל ואומר (דברי הימים א ה, כה) וימעלו באלהי

14 Die eine Veruntreuung begeht; unter ‘Veruntreuung’ ist eine Änderung zu verstehen, wie es heißt: wenn irgend jemandes Weib ausschweift und an ihm eine Untreue begeht; und ferner heißt es: und sie begingen Untreue an dem Gott

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel