Menachot 189

Kapitel 189

א מיתיבי כמין כוורת היה לה בתנור ודומה כמין טבלא מרובעת אימא ופיה דומה כמין טבלא מרובעת

1 Man wandte ein: Im Ofen befand sich eine Art Korb, der einer viereckigen Platteglich!? – Lies: die Mündung glich einer viereckigenPlatte.

ב תניא כמאן דאמר כמין ספינה רוקדת דתניא ארבעה סניפין של זהב היו שם מפוצלין מראשיהן כמין דקרנין היו שסומכין בהן את הלחם שהוא דומה כמין ספינה רוקדת

2 Es gibt eine Lehre übereinstimmend mit demjenigen, welcher sagt, gleich einem Kielboote: Da waren vier Träger aus Gold, die oben eine Art Haken hatten, mit denen man die Brote stützte, die einem Kielboote glichen.

ג איבעיא להו לחם הפנים נפסל במסעות או אינו נפסל במסעות רבי יוחנן ורבי יהושע בן לוי חד אמר נפסל וחד אמר אינו נפסל

3 Sie fragten: War das Brot bei den Aufbrüchenuntauglich geworden oder nicht? [Hierüber streiten] R. Joḥanan und R. Jehošua͑ b. Levi; einer sagt, es war untauglich geworden, und einer sagt, es war nicht untauglich geworden.

ד מאן דאמר נפסל דכתיב (במדבר ב, יז) כאשר יחנו כן יסעו מה בחנייתו נפסל ביוצא אף בנסיעתו נפסל ביוצא

4 Einer sagt, es war untauglich geworden, denn es heißt:wie sie lagerten, so brachen sie auf; wie es beim Lagern durch das Hinauskommen untauglich geworden war, ebenso war es auch beim Aufbruche durch das Hinauskommen untauglich geworden.

ה מאן דאמר אינו נפסל דכתיב (במדבר ד, ז) ולחם התמיד עליו יהיה

5 Einer sagt, es war nicht untauglich geworden, denn es heißt:das beständige Brot soll auf ihm sein. – Es heißt ja aber auch: wie sie lagerten, so brachen sie auf!? –

ו ואידך נמי הא כתיב (במדבר ב, יז) כאשר יחנו כן יסעו לאידך גיסא מה בחנייתו כי לא יצא ממקומו לא מיפסיל אף בנסיעתו כי לא יצא ממקומו לא מיפסיל

6 Umgekehrt: wie es beim Lagern nicht untauglich war, wenn es von seinem Platze nicht kam, ebenso war es auch beim Aufbruche nicht untauglich, wenn es von seinem Platze nicht kam. –

ז ואידך נמי הא כתיב ולחם התמיד עליו יהיה אלא כי אתא רב דימי אמר במסודר דכולי עלמא לא פליגי אלא כי פליגי במסולק

7 Und jener, es heißt ja auch: das beständige Brot soll auf ihm sein!? – Vielmehr, als R. Dimi kam, erklärte er: Über das angerichtetestreitet niemand, sie streiten nur über das abgenommene;

ח מאן דאמר נפסל דכתיב כאשר יחנו כן יסעו מה בחנייתו נפסל ביוצא אף בנסיעתו מיפסל ביוצא

8 einer sagt, es war untauglich geworden, denn es heißt: wie sie lagerten, so brachen sie auf, wie es beim Lagern durch das Hinauskommen untauglich geworden war, ebenso war es beim Aufbruch durch das Hinauskommen untauglich geworden,

ט למאן דאמר אינו נפסל דכתיב (במדבר ב, יז) ונסע אהל מועד אף על פי שנסע אהל מועד הוא

9 und einer sagt, es war nicht untauglich geworden, denn es heißt:und das Offenbarungszelt brach auf, auch wenn es aufbrach, galt es als Offenbarungszelt. –

י ואידך נמי הכתיב כאשר יחנו כן יסעו לאידך גיסא מה בחנייתו כי לא מפיק ליה לא מיפסיל אף בנסיעתו כי לא מפיק ליה לא מיפסיל

10 Es heißt ja aber auch: wie sie lagerten, so brachen sie auf!? – Umgekehrt: wie es beim Lagern nicht untauglich war, wenn man es nicht hinausgebracht hatte, ebenso war es auch beim Aufbruche nicht untauglich, wenn man es nicht hinausgebracht hatte. –

יא ואידך נמי הא כתיב ונסע אהל מועד ההוא לדגלים הוא דאתא

11 Und jener, es heißt ja auch: und das Offenbarungszelt brach auf!? – Dies bezieht sich auf die Fahnen. –

יב ואידך (במדבר ב, יז) ממחנה הלוים בתוך המחנות נפקא

12 Und jener!? – Dies entnimmt er aus [den Worten]:das Lager der Leviten inmitten der übrigen Lager.

יג מיתיבי בשעת סילוק מסעות קדשים נפסלין ביוצא וזבין ומצורעין משתלחין חוץ למחיצתן מאי לאו אפילו לחם הפנים לא בר מלחם הפנים

13 Man wandte ein: Beim Reiseaufbruche wurden die Opfer wegen des Hinauskommens untauglich und die Flußbehafteten und Aussätzigen aus dem Lagerentfernt. Doch wohl auch das Schaubrot!? – Nein, das Schaubrot nicht. –

יד מה נפשך אי אהל מועד דוקא הוא אפילו קדשים נמי אי אהל מועד לאו דוקא הוא אפילו לחם הפנים נמי

14 Wie du es nimmst: gilt esals Offenbarungszelt, so sollte es auch hinsichtlich der Opfer gelten, und gilt es nicht als Offenbarungszelt, so sollte dies auch hinsichtlich des Schaubrotes gelten!? –

טו אלא כי אתא רבין אמר מר אמר במסודר ומר אמר במסולק ולא פליגי

15 Vielmehr, als Rabin kam, erklärte er: Einer spricht vom angerichteten und einer spricht vom abgenommenen, und sie streiten nicht.

טז אמר אביי שמע מינה יש סילוק מסעות בלילה דאי סלקא דעתך אין סילוק מסעות בלילה אימת מדלי לצפרא מאי איריא משום יוצא תיפוק לי דאיפסיל ליה בלינה

16 Abajje sagte: Hierausist zu entnehmen, daß die Reiseaufbrüche auch nachts erfolgten, denn wollte man sagen, die Reiseaufbrüche erfolgten nicht nachts, so wurde eserst morgens auseinandergenommen, somit braucht ja nicht das Hinauskommen berücksichtigt zu werden, die Untauglichkeit war ja schon durch das Übernachtenerfolgt. –

יז פשיטא (שמות יג, כא) ללכת יומם ולילה כתיב מהו דתימא הני מילי היכא דעקור ביממא אבל היכא דלא עקור ביממא בליליא לא מצו עקרי קא משמע לן

17 Selbstverständlich, es heißt ja:tags und nachts zu gehen!? – Man könnte glauben, dies gelte nur von dem Falle, wenn die Reise bereits am Tage begonnen hatte, hatte sie aber am Tage nicht begonnen, habe sie nachts nicht begonnen, so lehrt er uns. –

יח ורמינהי הוגללו הפרוכת הותרו הזבין ומצורעין ליכנס לשם אמר רב אשי לא קשיא הא ר' אליעזר הא רבנן דתניא

18 Ich will auf einen Widerspruch hinweisen: Wurden die Vorhängezusammengerollt, so durften die Flußbehafteten und die Aussätzigen eintreten!? R. Aši erwiderte: Das ist kein Einwand; eines nach R. Elie͑zer und eines nach den Rabbanan, denn es wird gelehrt:

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel