Menachot 55

Kapitel 55

א הא דקאי מזרח ומערב ואדי הא דקאי צפון ודרום ואדי

1 nur spricht die eine von dem Falle, wenn er von Osten nach Westen gerichtetsprengt, und die andere von dem Falle, wenn er nach Norden und Süden gerichtet sprengt.

ב אמר מר ושבפנים ושבמצורע שלא לשמן פסולות שלא מכוונות כשרות והתניא בין שלא לשמן בין שלא מכוונות כשרות

2 Der Meister sagte: Die inneren und die des Aussätzigen sind auf einen anderen Namen ungültig, nicht in der genauen Richtung gültig. Es wird ja aber gelehrt, die des Aussätzigen seien sowohl auf einen anderen Namen als auch nicht in der genauen Richtung gültig!?

ג אמר רב יוסף לא קשיא הא רבי אליעזר והא רבנן רבי אליעזר דמקיש אשם לחטאת מקיש נמי לוג לאשם רבנן לא מקשי

3 R. Joseph erwiderte: Das ist kein Einwand; eines nach R. Elie͑zer und eines nach den Rabbanan. R. Elie͑zer, der das Schuldopfer mit dem Sündopfervergleicht, vergleicht auch das Logmit dem Schuldopfer, die Rabbanan aber vergleichen es nicht. –

ד ולרבי אליעזר וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש

4 Kann denn nach R. Elie͑zer von dem, was durch Vergleichung gefolgert wird, durch Vergleichung gefolgertwerden!?

ה אלא אמר רבא הא והא רבנן כאן להכשיר (הקרבן) כאן להרצות (שלא עלו לבעלים לשום חובה):

5 Vielmehr, erklärte Raba, vertreten beide [Lehren] die Ansicht der Rabbanan, nur spricht die eine von der Tauglichkeit des Opfers und die andere von der Wohlgefälligmachung des Eigentümers, daß es ihm nämlich nicht als Pflichtopfer angerechnet werde.

ו <big>מתני׳</big> שבעה קני מנורה מעכבין זה את זה שבעה נרותיה מעכבין זה את זה שתי פרשיות שבמזוזה מעכבות זו את זו אפילו כתב אחד מעכבן

6 DIE SIEBEN ARME DES LEUCHTERSSIND VON EINANDERABHÄNGIG, DIE SIEBEN LAMPEN DESSELBEN SIND VON EINANDER ABHÄNGIG. DIE ZWEI ABSCHNITTE DER MEZUZA SIND VON EINANDER ABHÄNGIG; SIE SIND SOGAR VON EINEM SCHRIFTZEICHENABHÄNGIG.

ז ד' פרשיות שבתפילין מעכבין זו את זו אפילו כתב אחד מעכבן ד' ציציות מעכבות זו את זו שארבעתן מצוה אחת רבי ישמעאל אומר ארבעתן ארבע מצות:

7 DIE VIER ABSCHNITTE DER TEPHILLIN SIND VON EINANDER ABHÄNGIG; SIE SIND SOGAR VON EINEM SCHRIFTZEICHEN ABHÄNGIG. DIE VIER ÇIÇITH SIND VON EINANDER ABHÄNGIG, DENN DIE VIER SIND ZUSAMMEN EIN GEBOT; R. JIŠMA͑ÉL SAGT, DIE VIER SIND VIER GEBOTE.

ח <big>גמ׳</big> מ"ט הויה כתיב בהו

8 GEMARA. Aus welchem Grunde? – Bei ihnen heißt es sein.

ט תנו רבנן מנורה היתה באה מן העשת ומן הזהב עשאה מן הגרוטאות פסולה משאר מיני מתכות כשרה מאי שנא מן הגרוטאות פסולה דכתיב (שמות כה, לא) מקשה והויה שאר מיני מתכות נמי זהב והויה

9 Die Rabbanan lehrten: Der Leuchter wurde aus einem Blockeangefertigt, aus Gold; hat man ihn aus Bruchstückengefertigt, so ist er untauglich, wenn aus anderen Arten Metall, so ist er tauglich. – Aus Bruchstücken ist er wohl deshalb untauglich, weil esgetrieben und seinheißt, demnach sollte dies auch von anderen Arten Metall gelten, denn es heißt Gold und sein!? –

י אמר קרא תיעשה לרבות שאר מיני מתכות ואימא לרבות גרוטאות לא ס"ד דאמקשה כתיבה הויה

10 Die Schrift sagt:soll er gefertigt werden, dies schließt andere Arten Metall ein. – Vielleicht schließt dies Bruchstücke ein!? – Dies ist nicht einleuchtend, denn [das Wort] sein bezieht sich auf [das Wort] getrieben. –

יא תיעשה נמי אמקשה כתיב מקשה מקשה לעכב

11 Auch [das Wort] gefertigt werden bezieht sich ja auf [das Wort] getrieben!? – Es heißt zweimalgetrieben, daß es unerläßlich sei. –

יב זהב זהב נמי לעכב

12 Es heißt ja auch zweimalGold, daß es unerläßlich sei!? –

יג האי מאי אי אמרת בשלמא מן הגרוטאות פסולה משאר מיני מתכות כשרה היינו זהב זהב מקשה מקשה לדרשא אלא אי אמרת מן הגרוטאות כשרה משאר מיני מתכות פסולה זהב זהב מקשה מקשה מאי דרשת ביה

13 Was soll dies; einleuchtend ist es, wenn du sagst, er sei aus Bruchstücken untauglich, und aus anderen Arten Metall tauglich, demnach deutet [die Wiederholung der Worte] Gold und getriebenauf eine Schriftauslegung, worauf aber deutet [die Wiederholung der Worte] Gold und getrieben, wenn du sagst, er sei aus Bruchstücken tauglich und aus anderen Arten Metall untauglich!? –

יד מאי דרשא דתניא (שמות כה, לט) ככר זהב טהור יעשה אותה את כל הכלים האלה באה זהב באה ככר אינה באה זהב אינה באה ככר (שמות כה, לא) גביעיה כפתוריה ופרחיה באה זהב באה גביעים כפתורים ופרחים אינה באה זהב אינה באה גביעים כפתורים ופרחים

14 Was ist dies für eine Schriftauslegung? – Es wird gelehrt:Aus einem Talente reinen Goldes soll man ihn fertigen, all diese Geräte; wird er aus Gold gefertigt, so fertige man ihn aus einem Talente, wird er nicht aus Gold gefertigt, so wird er auch nicht aus einem Talente gefertigt. Seine Kelche, seine Knäufe und seine Blüten; wird er aus Gold gefertigt, so werden Kelche, Knäufe und Blüten gefertigt, wird er nicht aus Gold gefertigt, so werden auch keine Kelche, Knäufe und Blüten gefertigt. –

טו ואימא נמי באה זהב באה קנים אינה באה זהב אינה באה קנים ההוא פמוט מיקרי

15 Vielleicht aber: wird er aus Gold gefertigt, so werden Arme gefertigt, wird er nicht aus Gold gefertigt, so werden auch keine Arme gefertigt!? – Dann ist es ein Handleuchter.

טז (במדבר ח, ד) וזה מעשה המנורה מקשה זהב באה זהב באה מקשה אינה באה זהב אינה באה מקשה

16 Dies ist die Arbeit des Leuchters, getrieben aus Gold; wird er aus Gold gefertigt, so wird er getrieben gefertigt, wird er nicht aus Gold gefertigt, so wird er auch nicht getrieben gefertigt. –

יז מקשה דסיפא למאי אתא למעוטי חצוצרות דתניא חצוצרות היו באים מן העשת מן הכסף עשאם מן הגרוטאות כשרים משאר מיני מתכות פסולים

17 Worauf deutet [das Wort] getrieben am Schlusse. – Dies schließt die Trompetenaus. Es wird nämlich gelehrt: Die Trompeten wurden aus einem Blocke gefertigt, aus Silber; hat man sie aus Bruchstücken gefertigt, so sind sie tauglich, wenn aus anderen Arten Metall, so sind sie untauglich. –

יח ומאי שנא משאר מיני מתכות פסולים דכתיב כסף והויה מן הגרוטאות נמי מקשה והויה מיעט רחמנא גבי מנורה מקשה היא היא ולא חצוצרות

18 Aus anderen Arten Metall sind sie wohl deshalb untauglich, weil es Silber und sein heißt, demnach sollte dies auch von Bruchstücken gelten, denn es heißt getrieben und sein!? – Der Allbarmherzige hat beim Leuchter eingeschränkt: getrieben soll er sein, nur dieser muß getrieben sein, nicht aber die Trompeten.

יט תנו רבנן כל הכלים

19 Die Rabbanan lehrten: Alle Geräte,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel