Menachot 69

Kapitel 69

א אלא גוייתא לברייתא וברייתא לגוייתא אבל גוייתא לגוייתא וברייתא לברייתא לית לן בה
1 wenn man einen inneren [Abschnitt] nach außen oder einen äußeren nach innen gelegthat, wenn aber einen inneren nach innen oder einen äußerennach außen, so ist nichts dabei.
ב א"ל רבא מאי שנא גוייתא לברייתא וברייתא לגוייתא דלא דהך דבעי למיחזי אוירא לא קא חזייא והא דלא קא בעי למיחזי אוירא קא חזייא ברייתא לברייתא וגוייתא לגוייתא נמי הך דבעיא למיחזי אוירא דימין קא חזיא אוירא דשמאל ודשמאל קא חזיא אוירא דימין אלא ל"ש
2 Raba sprach zu ihm: Wenn man einen inneren nach außen oder einen äußeren nach innen gelegt hat, wohl aus dem Grunde, weil der, der ins Freie schauen sollte, es nicht tut, und der, der nicht ins Freie schauen sollte, es tut; aber auch wenn man einen äußeren nach außen und einen inneren nach innen gelegt hat, schaut ja der, der rechts ins Freie schauen sollte, nach links, und der, der links ins Freie schauen sollte, nach rechts!? Vielmehr gibt es hierbei keinen Unterschied.
ג ואמר רב חננאל אמר רב תיתורא דתפילין הלכה למשה מסיני אמר אביי מעברתא דתפילין הלכה למשה מסיני ואמר אביי שי"ן של תפילין הלכה למשה מסיני
3 Ferner sagte R. Ḥananél: Der Randder Tephillin ist eine Moše am Sinaj überlieferte Lehre. Abajje sagte: Der Schlaufder Tephillin ist eine Moše am Sinaj überlieferte Lehre.
ד וצריך שיגיע חריץ למקום התפר רב דימי מנהרדעא אמר כיון דמנכר לא צריך
4 Ferner sagte Abajje: Das Šin der Tephillinist eine Moše am Sinaj überlieferte Lehre. Der Einschnittmuß bis zur Stelle der Nahtreichen. R. Dimi aus Nehardea͑ sagte: 1st es nur kenntlich, so ist weiter nichts nötig.
ה ואמר אביי האי קילפא דתפילין צריך למיבדקיה דדילמא אית בה ריעותא ובעינא כתיבה תמה וליכא רב דימי מנהרדעא אמר לא צריך קולמוסא בדיק לה
5 Ferner sagte Abajje: Das Pergament der Tephillin muß untersucht werden, denn es kann fehlerhaft sein; es ist eine vollkommene Schrift erforderlich, was dann nicht mehr der Fall wäre. R. Dimi aus Nehardea͑ sagte: Dies ist nicht nötig, denn die Feder untersucht es.
ו א"ר יצחק רצועות שחורות הלכה למשה מסיני מיתיבי תפילין אין קושרין אותן אלא במינן בין ירוקות בין שחורות בין לבנות אדומות לא יעשה מפני גנאי ודבר אחר
6 R. Jiçḥaq sagte: Es ist eine Moše am Sinaj überlieferte Lehre, daß die Riemenschwarz sein müssen. Man wandte ein: Man darf die Tephillin nur mit einer Sache derselben Artbefestigen, ob gelb, schwarz oder weiß, nicht aber rot, weil dies tadelhaftist, und aus einem anderenGrunde.
ז א"ר יהודה מעשה בתלמידו של ר"ע שהיה קושר תפיליו בלשונות של תכלת ולא אמר לו דבר איפשר אותו צדיק ראה תלמידו ולא מיחה בו אמר לו הן לא ראה אותו ואם ראה אותו לא היה מניחו
7 R. Jehuda sprach: Einst befestigte ein Schüler R. A͑qibas die Tephillin mit Purpurstreifen, und dieser sagte ihm nichts. Ist es denn möglich, daß dieser Fromme dies von seinem Schüler gesehen und es ihm nicht gewehrt haben sollte!? Man erwiderte ihm: Er sah es nicht, hätte er es aber gesehen, so würde er es nicht zugelassen haben.
ח מעשה בהורקנוס בנו של ר' אליעזר בן הורקנוס שהיה קושר תפיליו בלשונות של ארגמן ולא אמר לו דבר איפשר אותו צדיק ראה בנו ולא מיחה בו אמרו לו הן לא ראה אותו ואם ראה אותו לא היה מניחו
8 Einst befestigte Hyrkanos, Sohn des R. Elie͑zer b. Hyrkanos, seine Tephillin mit Purpurstreifen, und dieser sagte ihm nichts. Ist es denn möglich, daß dieser Fromme dies von seinem Sohne gesehen und es ihm nicht verwehrt haben sollte!? Man erwiderte ihm: Er sah es nicht, hätte er es aber gesehen, so würde er es nicht zugelassen haben.
ט קתני מיהא בין ירוקות בין שחורות ובין לבנות לא קשיא כאן מבפנים כאן מבחוץ
9 Hier heißt es also: ob gelb, schwarz oder weiß!? – Das ist kein Einwand; eines von innen, das andere von außen. –
י אי מבפנים מאי גנאי ודבר אחר איכא זימנין דמתהפכין ליה
10 Wieso ist bei der InnenseiteTadelhaftigkeit und ein anderer Grund zu berücksichtigen!? – Es kommt vor, daß sie sich umdrehen.
יא תנא תפילין מרובעות הלכה למשה מסיני אמר רב פפא בתפרן ובאלכסונן
11 Es wird gelehrt: Es ist eine Moše am Sinaj überlieferte Lehre, daß die Tephillin viereckig sein müssen. R. Papa sagte: Die Nähteund der Querschnitt.
יב לימא מסייע ליה העושה תפילתו עגולה סכנה ואין בה מצוה אמר רב פפא מתני' דעבידא כי אמגוזא
12 Ihm wäre eine Stütze zu erbringen: Macht jemand seine Tephilla rund, so ist dies gefährlichund man übt damit kein Gebotaus. R. Papa sprach: Diese Lehre spricht von dem Falle, wenn man sie nußartigmacht.
יג אמר רב הונא תפילין כל זמן שפני טבלא קיימת כשירות רב חסדא אמר נפסקו שתים כשירות שלש פסולות
13 R. Hona sagte: Die Tephillin sind tauglich, solange die Fläche des Blattesunbeschädigt ist. R. Ḥisda sagte: Sind zwei [Nähte] beschädigt, so sind sie tauglich, wenn drei, so sind sie untauglich.
יד אמר רבא הא דאמרת שתים כשירות לא אמרן אלא זה שלא כנגד זה אבל זה כנגד זה פסולות וזה כנגד זה נמי לא אמרן אלא בחדתתא אבל בעתיקתא לית לן בה
14 Raba sagte: Das, was du sagst, wenn zwei, seien sie tauglich, gilt nur von dem Falle, wenn sie nicht neben einandersind, sind sie aber neben einander, so sind sie untauglich. Und wenn sie neben einander sind, gilt dies nur von neuen, bei altenaber ist nichts dabei.
טו אמר ליה אביי לרב יוסף היכי דמיין חדתתא והיכי דמיין עתיקתא אמר ליה כל היכא כי מיתלי ביה בשלחא והדר חלים עתיקתא ואידך חדתתא
15 Abajje sprach zu R. Joseph: Welche heißen neu und welche heißen alt? Dieser erwiderte: Wenn man das Leder ziehtund es wieder [in ihre Lage] kommt, heißt sie alt, sonst aber heißt sie neu.
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel