Menachot 73

Kapitel 73

א רבי יוסי החורם אומר מצינו ימין שנקרא יד שנאמר (בראשית מח, יז) וירא יוסף כי ישית אביו יד ימינו ואידך יד ימינו איקרי יד סתמא לא איקרי

1 R. Jose Plattnasesagte: Wir finden auch, daß die rechte ‘Hand’ genannt wird, denn es heißt:da sah Joseph, daß sein Vater die rechte Hand tat. – Und jener!? – Wohl heißt sie rechte Hand, Hand schlechthin heißt sie aber nicht.

ב ר' נתן אומר אינו צריך הרי הוא אומר (דברים ו, ח) וקשרתם וכתבתם מה כתיבה בימין אף קשירה בימין וכיון דקשירה בימין הנחה בשמאל היא ור' יוסי החורם הנחה דבשמאל מנא ליה נפקא ליה מהיכא דנפקא ליה לר' נתן

2 R.Nathan sagte: Dies ist nicht nötig; es heißt:du sollst sie binden, und:du sollst sie schreiben, wie das Schreiben mit der rechten erfolgt, ebenso auch das Binden mit der rechten, und wenn das Binden mit der rechten erfolgt, so erfolgt das Anlegen an die linke. – Woher entnimmt R. Jose Plattnase, daß das Anlegen an die linke erfolgen muß!? – Er entnimmt dies aus der Stelle, aus der R. Nathan es entnimmt.

ג רב אשי אמר מידכה כתיב בה"י כהה א"ל ר' אבא לרב אשי ואימא ידך שבכח א"ל מי כתיב בחי"ת

3 R. Aši erklärte: Aus jadkhah, mit He, die schwache[Hand]. R. Abba sprach zu R. Aši: Vielleicht die kräftigeHand!? Dieser erwiderte: Ist es denn mit Ḥeth geschrieben!?

ד כתנאי ידכה בה"י זו שמאל אחרים אומרים ידך לרבות את הגידם תניא אידך אין לו זרוע פטור מן התפילין אחרים אומר ידכה לרבות את הגידם

4 Hierüber [streiten folgende] Tannaím: Jadkhah, mit He, das ist die linke. Manche erklären: Jadkhah, dies schließt den Verstümmeltenein. Ein Anderes lehrt: Wer keinen [linken] Arm hat, ist von den Tephillin befreit. Manche sagen: Jadkhah, dies schließt den verstümmelten ein.

ה ת"ר אטר מניח תפילין בימינו שהוא שמאלו והתניא מניח בשמאלו שהוא שמאלו של כל אדם אמר אביי כי תניא ההיא בשולט בשתי ידיו

5 Die Rabbanan lehrten: Der Linkshändige lege die Tephillin an die Rechte, die für ihn Linke ist. – Es wird ja aber gelehrt, daß er sie an die Linke, die bei jedermann die Linke ist, lege!? Abajje erwiderte: Dies bezieht sich auf einen, der beide Hände beherrscht.

ו תנא דבי מנשה על ידך זו קיבורת בין עיניך זו קדקד היכא אמרי דבי רבי ינאי מקום שמוחו של תינוק רופס

6 In der Schule Menašes wurde gelehrt: An deiner Hand, das ist der Armmuskel: zwischen deinen Augen, das ist der Scheitel. – Wo? In der Schule R. Jannajs erklärten sie: Wo der Schädel eines Kindes weich ist.

ז בעא מיניה פלימו מרבי מי שיש לו שני ראשים באיזה מהן מניח תפילין א"ל או קום גלי או קבל עלך שמתא אדהכי אתא ההוא גברא א"ל איתיליד לי ינוקא דאית ליה תרי רישי כמה בעינן למיתב לכהן אתא ההוא סבא תנא ליה חייב ליתן לו י' סלעים

7 Pelemo fragte Rabbi: An welchen legt derjenige, der zwei Köpfe hat, die Tephillin an? Da sprach dieser: Entweder du gehst in die Verbannung oder du nimmst den Bannauf dich. Währenddessen kam ein Mann und sprach zu ihm: Mir ist ein Kind mit zwei Köpfen geboren worden; wieviel habe ich dem Priesterzu geben? Da kam ein Greis und lehrte, er habe zehn Sela͑ zu geben. –

ח איני והתני רמי בר חמא מתוך שנאמר (במדבר יח, טו) פדה תפדה את בכור האדם שומע אני אפילו נטרף בתוך ל' ת"ל

8 Dem ist ja aber nicht so, Rami b. Ḥama lehrte ja: Aus dem Schriftverse:auslösen sollst du den Erstgeborenen des Menschen, könnte man entnehmen, auch wenn er innerhalb dreißig Tagen totverletzt geworden ist, so heißt es nur, teilend!? –

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel