Nazir 3

Kapitel 3

א מתני׳ <big>כל</big> כינויי נזירות כנזירות

1 ALLE UMSCHREIBUNGEN VON NAZIR GELTEN WIE NAZIR.

ב האומר אהא הרי זה נזיר או אהא נאה נזיר נזיק נזיח פזיח הרי זה נזיר הריני כזה הריני מסלסל הריני מכלכל הרי עלי לשלח פרע הרי זה נזיר

2 SAGTE JEMAND: ICH WILL SEIN, SO IST ER NAZIR; [SAGTE ER:] ICH WILL SCHÖN SEIN, SO IST ER NAZIR; [SAGTE ER:] NAZIQ, NAZIḤ, PAZIḤ, SO IST ER NAZIR. [SAGTE JEMAND:] ICH WILL SO SEIN, ODER: ICH WILL [DAS HAAR] KRÄUSELN LASSEN, ODER: ICH WILL [DAS HAAR] PFLEGEN, ODER: ICH NEHME AUF MICH, DAS HAAR HINWACHSEN ZU LASSEN, SO IST ER NAZIR.

ג הרי עלי ציפורים ר"מ אומר נזיר וחכמים אומרים אינו נזיר:

3 [SAGTE JEMAND:] ICH NEHME AUF MICH [DIE DARBRINGUNG] VON VÖGELN, SO IST ER, WIE R. MEÍR SAGT, NAZIR, UND WIE DIE WEISEN SAGEN, KEIN NAZIR.

ד <big>גמ׳</big> מכדי תנא בסדר נשים קאי מאי טעמא תני נזיר

4 GEMARA. Merke, der Autor befindet sich ja bei der Sektion von den Frauen, wieso lehrt er da [das Gesetz] vom Nazir!? –

ה תנא אקרא קאי (דברים כד, א) והיה אם לא תמצא חן בעיניו כי מצא בה ערות דבר וה"ק מי גרם לה לעבירה יין וקאמר כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין

5 Der Autor bezieht sich auf folgenden Schriftvers: wenn sie aber keinen Gefallen in seinen Augen findet, weil er etwas Widerwärtiges an ihr entdeckt. Er lehrt folgendes: der Wein ist es, der zur Sünde veranlaßt, und er lehrt, wer eine Ehebruchsverdächtigte bei ihrer Entartung sieht, gelobe sich den Wein ab. –

ו פתח בכינויין ומפרש ידות

6 Er beginnt mit den Umschreibungen und nennt die Ansätze!?

ז אמר רבא ואיתימא כדי חסורי מיחסרא והכי קתני כל כינויי נזירות כנזירות וידות נזירות כנזירות ואלו הן ידות האומר אהא הרי זה נזיר

7 Raba, nach anderen Kadi, erwiderte: [Die Mišna] ist lückenhaft und muß wie folgt lauten: alle Umschreibungen von Nazir gelten wie Nazir und die Ansätze des Nazirgelübdes gelten wie das Nazirgelübde. Folgendes sind Ansätze: wenn jemand sagt: ich will sein, so ist er Nazir. –

ח ולפרוש כינויי ברישא תנא מההוא דסליק ההוא מפרש ברישא כדתנן במה מדליקין ובמה אין מדליקין ומפרש אין מדליקין ברישא

8 Sollte er doch zuerst die Umschreibungenaufzählen!? – Der Autor erklärt zuerst das, womit eraufhört. So haben wir auch gelernt: Was man als Brennstoffverwenden darf und was man nicht als Brennstoff verwenden darf. Aufgezählt aber werden zuerst [diejenigen Dinge], die man nicht als Brennstoff verwenden darf.

ט במה טומנין ובמה אין טומנין ומפרש אין טומנין ברישא

9 Worin man warmstellendarf und worin man nicht warmstellen darf? Aufgezählt aber wird zuerst das, worin man nicht warmstellen darf.

י במה אשה יוצאה ובמה אינה יוצאה ומפרש לא תצא אשה ברישא

10 Womit eine Frau ausgehen darf und womit sie nicht ausgehen darf. Aufgezählt aber wird zuerst das, womit sie nicht ausgehen darf. –

יא והתנן במה בהמה יוצאה ובמה אינה יוצאה ומפרש יוצא גמל ברישא

11 Wir haben ja aber gelernt: Womit man ein Vieh austreibendarf und womit man es nicht austreiben darf, und er zählt zuerst auf, womit man ein Kamel austreiben darf!?

יב יש נוחלין ומנחילין נוחלין ולא מנחילין מנחילין ולא נוחלין לא נוחלין ולא מנחילין ומפרש אלו נוחלין ומנחילין ברישא

12 Manche [Verwandte] beerben und vererben, beerben und vererben nicht, vererben und beerben nicht, beerben nicht und vererben nicht, und er zählt zuerst diejenigen auf, die beerben und vererben!? –

יג אלא לעולם תני הכי ותני הכי

13 Vielmehr, tatsächlich nennt er einmal das eine und einmal das andere [zuerst];

יד אלא התם דאיסורא דנפשיה הוא מפרש איסורא דנפשיה ברישא גבי בהמה דאיסורא איידי בהמה הוא דאתי מפרש היתירא ברישא

14 bei einem Verbote, das sich auf die Person selbst bezieht, nennt er das Verbotene zuerst, bei einem Vieh, wobei das Verbot durch das Vieh erfolgt, nennt er das Erlaubte zuerst,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel