Nazir 5

Kapitel 5

א אין דאפילו לרבי אלעזר הקפר דאמר נזיר חוטא הני מילי גבי נזיר טמא דאיידי דבעי מיסתר דאמ' רחמנא (במדבר ו, יב) והימים הראשונים יפלו כי טמא נזרו התם הוא דלמא אתי למיעבר על נזירותיה אבל נזיר טהור לאו חוטא קרי ביה:

1 Freilich: selbst nach R. Elea͑zar ha Qappar, welcher sagt, ein Nazir sei ein Sünder, gilt dies nur von einem unreinen Nazir, weil er, da [die verstrichene Zeit]hinfällig ist, denn der Allbarmherzige sagt: und die früheren Tage sind hinfällig, das Nazirat übertreten könnte, ein reiner Nazir aber ist kein Sünder.

ב הריני כזה: נהי נמי דתפוס בשערו הריני כזה לא אמר אמר שמואל כגון שהיה נזיר עובר לפניו:

2 ICH WILL SO SEIN. Er hat ja, selbst wenn er sich an das Haar faßte, nicht ‘dadurch’gesagt!? Šemuél erwiderte: Wenn ein Nazir an ihm vorüberging.

ג הריני מסלסל: ממאי דהדין סלסול שערא כדאמרה ליה ההיא אמתא דבי רבי לההוא גברא עד מתי אתה מסלסל בשערך

3 ICH WILL KRÄUSELN LASSEN. Woher, daß darunter das Kräuseln des Haares zu verstehen ist? – So sprach einst eine Magd im Hause Rabbis zu einem: wie lange noch wirst du dein Haar kräuseln? –

ד אימא תורה דכתיב (משלי ד, ח) סלסלה ותרוממך אמר שמואל הכא נמי שתפוס בשערו:

4 Vielleicht die Tora, denn es heißt:kräusle sie und sie wird dich erheben!? Šemuél erwiderte: Hierbei ebenfalls, wenn er sich an das Haar faßte.

ה הריני מכלכל: ממאי דהדין כילכול שערו הוא כדתנן סיד ר' יהודה אומר כדי לסוד כילכול ואמר רב בת צידעא

5 ICH WILL PFLEGEN. Woher, daß unter Pflegen das des Haares zu verstehen ist? – Wie wir gelernt haben: R. Jehuda sagt, Kalk, um den Haarwuchszu entfernen, und Rabh erklärte, an der Unterschläfe. –

ו אימא מיזן עניי כדכתיב (בראשית מז, יב) ויכלכל יוסף את אביו ואת אחיו אמר שמואל הכא נמי שתפוס בשערו:

6 Vielleicht die Pflege von Armen, wie es heißt:und Joseph verpflegte seinen Vater und seine Brüder!? Šemuél erwiderte: Hierbei ebenfalls, wenn er sich an das Haar faßte.

ז הרי עלי לשלח פרע הרי זה נזיר: ממאי דהדין שילוח ריבויא הוא דכתיב (שיר השירים ד, יג) שלחיך פרדס רמונים

7 ICH NEHME AUF MICH, DAS HAAR HINWACUSEN ZU LASSEN, SO IST ER NAZIR. Woher, daß unter Šalaḥdas Wachsenlassen zu verstehen ist? – Es heißt:deine Schößlinge [šelaḥajikh] wie ein Granatenhain. –

ח אימא מידי דעבורי כדכתיב (איוב ה, י) ושולח מים על פני חוצות

8 Vielleicht etwas, das vorübergeht, wie es heißt:er läßt Wasser über die Straßen ziehen [šoleaḥ]!? –

ט תנא פרע פרע יליף כתיב הכא (במדבר ו, ה) קדוש יהיה גדל פרע וכתיב התם גבי כהן הדיוט (יחזקאל מד, כ) ופרע לא ישלחו

9 Der Autor folgert aus [dem Worte] Haarwuchs; hierbei heißt es:heilig soll er sein, den Haarwuchs gedeihen lassen, und dort, beim gemeinen Priester, heißt es:den Haarwuchs sollen sie nicht nachhängen lassen.

י ואיבעית אימא האי שולח מים נמי ריבוי הוא (כדמתרגם רב יוסף) דכד משקין ליה מיא לפירא ורבי:

10 Wenn du aber willst, sage ich: auch beim Wasserist unter šoleaḥ das Wachsen zu verstehen, denn R. Joseph paraphrasiert: wie das Wasser die Frucht tränkt und sie wachsen macht.

יא הרי עלי ציפרין רבי מאיר אומר נזיר: מאי טעמא דרבי מאיר אמר ריש לקיש ציפרין סמוכין לשיער קיבל עליו דכתיב (דניאל ד, ל) עד די שעריה כנשרין רבה וטפרוהי כצפרין

11 ICH NEHME AUF MICH [DIE DARBRINGUNG] VON VÖGELN, SO IST ER, WIE R. MEÍR SAGT, NAZIR. Was ist der Grund R. Meírs? Reš Laqiš erwiderte: Er nahm auf sich [die Darbringung] der Vögel, die neben ‘Haar’ genanntwerden, wie es heißt:bis das Haar ihm wie den Adlern gewachsen war, und die Nägel wie Vögel[krallen].

יב רבי מאיר סבר מתפיס איניש במידי דסמיך ליה

12 R. Meír ist der Ansicht, er werde vom daneben genanntenerfaßt,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel