Nazir 84

Kapitel 84

א <big>גמ׳</big> איתמר אמר רבה אמר רב הונא מקרא מלא דבר הכתוב (במדבר ו, ז) לא יטמא כשהוא אומר (במדבר ו, ו) לא יבא להזהירו על הטומאה להזהירו על הביאה אבל טומאה וטומאה לא

1 GEMARA. Es wurde gelehrt: Rabba sagte im Namen R. Honas: Die Schrift sagt ausdrücklich:verunreinige er sich nicht, und wenn es noch außerdem heißt:komme er nicht, so ist ihm die Verunreinigung und außerdem das Eintretenverboten worden, nicht aber die Verunreinigung während derUnreinheit.

ב ורב יוסף אמר האלהים אמר רב הונא אפילו טומאה וטומאה דאמר רב הונא נזיר שהיה עומד בבית הקברות והושיטו לו מתו ומת אחר ונגע בו חייב אמאי הא מיטמא וקאים אלא לאו ש"מ אמר רב הונא אפילו טומאה וטומאה

2 R. Joseph sagte: Bei Gott, R. Hona sagte, auch die Verunreinigung während der Unreinheit. R. Hona sagte nämlich: Wenn ein Nazir sich auf einem Begräbnisplatze befindet und man ihm seinen Toten oder einen fremden Toten hinreicht imd er diesen berührt, so ist er schuldig. Weshalb denn, er ist ja ohnehin unrein!? Vielmehr sagte es R. Hona auch von der Verunreinigung während der Unreinheit.

ג איתיביה אביי כהן שהיה לו מת מונח על כתיפו והושיטו לו מתו ומת אחר ונגע בו יכול יהא חייב ת"ל (ויקרא כא, ו) ולא יחלל במי שאינו מחולל יצא זה שהוא מחולל ועומד

3 Abajje wandte gegen ihn ein: Man könnte glauben, daß, wenn ein Priestereinen Toten auf der Schulter trägt und man ihm seinen Toten oder einen fremden Toten hinreicht und er diesen berührt, er schuldig sei, so heißt es:er entweihe nicht, nur wenn er noch nicht entweiht ist, ausgenommen dieser, der bereits entweiht ist!?

ד א"ל ותיקשי לך מתני' דתנן היה מיטמא למתים כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל תטמא אל תטמא חייב על כל אחת ואחת ואמאי הא מיטמא וקאים

4 Dieser erwiderte: Du kannst dagegen aus einer Mišna einwenden, denn wir haben gelernt: Wenn er sich den ganzen Tag an Toten verunreinigt hat, so ist er nur einmal schuldig; wenn man ihm aber wiederholt gesagt hat, daß er sich nicht verunreinige, so ist er wegen jedes Males schuldig. Weshalb denn, er ist ja bereits unrein!? –

ה אלא קשיא אהדדי לא קשיא כאן בחיבורין כאן שלא בחיבורין

5 [Die Lehren] widersprechen ja einander!? – Dies ist kein Widerspruch; das eine, wenn eine Verbindungbesteht, das andere, wenn keine Verbindungbesteht. –

ו וטומאה בחיבורין דאורייתא הא אמר רב יצחק בר יוסף א"ר ינאי לא אמרו טומאה בחיבורין אלא לתרומה וקדשים אבל לנזיר ועושה פסח לא ואי אמרת דאורייתא מאי שנא

6 Ist denn die Verbindung bei der Unreinheitaus der Tora, R. Jiçḥaq b. Joseph sagte ja im Namen R. Jannajs, eine Verbindung der Unreinheit gebe es nur bei der Hebe und den Opfern, nicht aber beim Nazir und dem Herrichtendendes Pesaḥopfers. Welchen Unterschied gibt es nun hierbei, wenn du sagst, dies sei aus der Tora!? –

ז כאן בחיבורי אדם באדם כאן בחיבורי אדם במת

7 Dies gilt von der Verbindung des Menschen mit einem Menschen, jenes aber von der Verbindung des Menschen mit der Leiche. –

ח אבל טומאה וטומאה לא דהא מיטמא וקאים

8 Von der Verunreinigung während der Unreinheit gilt dieswohl deshalb nicht, weil er bereits unrein ist,

ט טומאה וביאה נמי הא מיטמא וקאי אמר רבי יוחנן כאן בבית

9 und auch beim Eintretenwährend der Unreinheit ist er ja bereits unrein!? R.Joḥanan erwiderte: Das eine in einem Raume,

י כאן בשדה

10 das andere auf dem Felde. –

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel