Nedarim 140

Kapitel 140

א מקיש קודמי הויה שניה לקודמי הויה ראשונה מה קודמי הויה ראשונה אב מיפר לחודיה אף קודמי הויה שניה אב מיפר לחודיה

1 er vergleicht die Vorzeit des zweiten Seinsmit der Vorzeit des ersten Seins: wie während der Vorzeit des ersten Seins der Vater allein es aufheben kann, ebenso kann während der Vorzeit des zweiten Seins der Vater allein es aufheben. –

ב אימא ה"מ בנדרי' שלא נראו לארוס אבל בנדרים שנראו לארוס לא מצי מיפר אב

2 Vielleicht nur Gelübde, die der Verlobte nicht wahrgenommenhat, Gelübde aber, die der Verlobte wahrgenommen hat, kann der Vater [allein] nicht aufheben!? –

ג אי בנדרים שלא נראו לארוס מבנעוריה בית אביה נפקא

3 Hinsichtlich Gelübde, die der Verlobte nicht wahrgenommen hat, geht es hervor aus [dem Schriftverse:] in ihrer Mädchenzeit im Hause ihres Vaters.

ד בזה יפה כח האב מכח הבעל כו' ה"ד

4 IN DIESER HINSICHT IST DAS RECHT DES VATERS BEDEUTENDER ALS DAS DES EHEMANNES &C. In welchem Falle:

ה אילימא שקידשה כשהיא נערה ובגרה מכדי מיתה מוציאה ובגרות מוציאה מרשות אב מה מיתה לא נתרוקנה רשות לבעל אף בגרות לא נתרוקנה רשות לבעל

5 wollte man sagen, wenn er sie sich im Mädchenalter angetraut hat und sie darauf mannbar geworden ist, so sollte doch, da der Tod sie aus der Gewalt [des Vaters] bringt und die Mannbarkeit sie aus der Gewalt des Vaters bringt, wie durch den Tod die Gewalt nicht auf den Ehemann übergeht, auch durch die Mannbarkeit die Gewalt nicht auf den Ehemann übergehen.

ו אלא שקידשה כשהיא בוגרת הא תנינא חדא זימנא הבוגר' ששהתה י"ב חדש

6 Und wenn er sie sich angetraut hat, als sie bereits mannbarwar, so wurde dies ja bereits einmal gelehrt: wenn eine Mannbare zwölf Monate zugebrachthat.

ז הא גופא קשיא אמרת הבוגרת ששהתה שנים עשר חדש בבוגרת למה לי שנים עשר חדש בוגרת בל' יום סגי לה תני בוגרת וששהתה י"ב חדש

7 Da dagegen einzuwenden ist: wieso heißt es, wenn eine Mannbare zwölf Monate zugebracht hat, bei der Mannbaren sind ja keine zwölf Monate erforderlich, vielmehr genügen dreißig Tage, so lese man: eine Mannbare, und die dreißig Tage zugebracht hat.

ח מ"מ קשיא איבעית אימא הכא דוקא ובוגרת קתני התם משום דבעי איפלוגי ר"א ורבנן

8 Nun besteht ja ein Einwand!? – Wenn du willst, sage ich: hier ist die Hauptlehre und dort lehrt er es von der Mannbaren nur deshalb, weil er den Streit zwischen R. Elie͑zer und den Rabbanan lehren will.

ט איבעית אימא בוגרת דוקא ואיידי דנסיב רישא בזה נסיב סיפא נמי בזה

9 Wenn du aber willst sage ich: [die Lehre] von der Mannbaren ist die Hauptlehre, da er aber imAnfangsatze ‘in dieser Hinsicht’ lehrt, lehrt erim Schlußsatze ‘in anderer Hinsicht’.

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel