Nedarim 51

Kapitel 51

א ורבא אמר דכולי עלמא כל היכא דאמר אילו הייתי יודע שאבא ביניכם הייתי אומר פלוני ופלוני אסורין ואבא מותר כולם מותרין לא נחלקו אלא באומר אילו הייתי יודע שאבא ביניכם הייתי אומר כולכם אסורין חוץ מאבא
1 Raba aber sagte: Alle stimmen überein, daß, wenn er sagt: hätte ich gewußt, daß mein Vater unter euch ist, so würde ich gesagt haben: diesem und diesem sei es verboten und meinem Vater erlaubt, es allen erlaubt ist, sie streiten nur über den Fall, wenn er sagt: hätte ich gewußt, daß mein Vater unter euch ist, so würde ich gesagt haben: euch allen sei es verboten, außer meinem Vater.
ב בית שמאי סברי לה כרבי מאיר דאמר תפוס לשון ראשון
2 Die Schule Šammajs ist der Ansicht R. Meírs, welcher sagt, der erste Satz seimaßgebend,
ג ובית הלל סברי לה כרבי יוסי דאמר בגמר דבריו אדם נתפס
3 und die Schule Hillels ist der Ansicht R. Joses, welcher sagt, erst der Schluß des Satzes sei maßgebend.
ד איתיביה רב פפא לרבא כיצד אמר רבי עקיבא נדר שהותר מקצתו הותר כולו קונם שאיני נהנה לכולכם הותר אחד מהן הותרו כולם שאיני נהנה לא לזה ולזה הותר הראשון הותרו כולם הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין
4 R. Papa wandte gegen Raba ein: In welchem Falle sagte R. A͑qiba, ein Gelübde, das teilweise aufgelöst worden ist, sei vollständig aufgelöst? [Sagte jemand:] Qonam, daß ich euch alle nichts von mir genießen lasse, so ist es, wenn es inbetreff des einen aufgelöst worden ist, für alle aufgelöst; [sagte er:] daß ich nichts genießen lasse diesen und jenen, so ist es, wenn es inbetreff des ersten aufgelöst worden ist, für alle aufgelöst, und wenn es inbetreff des letzten aufgelöst worden ist, dem letzten erlaubt und allen übrigen verboten.
ה בשלמא לרבה מוקים לה לרישא דאמר לזה ולזה
5 Allerdings kann Rabbaden Anfangsatz auf den Fall beziehen, wenn er gesagt hat: diesen und jenen,
ו וסיפא דאמר לכולכם
6 und den Schlußsatz auf den Fall, wenn er gesagt hat: euch alle,
ז אלא לדידך בשלמא רישא מוקים לה דאמר לכולכם
7 nach deiner Erklärung aber ist allerdings der Anfangsatz auf den Fall zu beziehen, wenn er gesagt hat: euch alle;