Nedarim 74

Kapitel 74

א אם אבדו אינו חייב באחריותן ואם היה שכיר שבת שכיר חדש שכיר שנה שכיר שבוע נותן לו שכר שבת לפיכך אם אבדו חייב באחריותן

1 wenn sie [am Šabbath] abhanden kommen, nicht haftbar. Ist er aber auf eine Woche, einen Monat, ein Jahr oder ein Septennium gemietet, so zahle er ihm Lohn auch für den Šabbath; daher ist er, wenn sie abhanden kommen, haftbar.

ב אלא גבי שבת היינו טעמא דאין קוראין בתחילה משום דיפנו אבהתהון דינוקי למצותא דשבתא ואיבעית אימא משום דבשבתא אכלין ושתין ויקיר עליהון עלמא כדאמר שמואל שינוי וסת תחילת חולי מעיים

2 Vielmehr dürfen sie deshalb nicht am Šabbath erstmalig in der Schrift unterrichtet werden, weil die Eltern der Kinder sich dem Šabbathgebote widmenmüssen. Wenn du aber willst, sage ich: weil sie am Šabbath essen und trinken, wodurch ihnen die Welt schwer wird. Šemuél sagte nämlich, die Änderung der Lebensweise sei der Leibschmerzen Anfang. –

ג ולמאן דאמר שכר פיסוק טעמים מאי טעמא לא אמר שכר שימור קסבר בנות מי קא בעיין שימור

3 Weshalb erklärt derjenige, welcher sagt, es sei eine Belohnung für die Versteilungslehre, nicht, es sei eine Belohnung für die Beaufsichtigung? – Er ist der Ansicht: brauchen etwa Töchter beaufsichtigt zu werden!? –

ד ולמאן דאמר שכר שימור מאי טעמא לא אמר שכר פיסוק טעמים קסבר (שכר) פיסוק טעמים דאורייתא הוא

4 Weshalb erklärt derjenige, welcher sagt, es sei eine Belohnung für die Beaufsichtigung, nicht, es sei eine Belohnung für die Versteilungslehre? – Er ist der Ansicht, (die Belohnung für) die Versteilung sei aus der Tora.

ה דאמר רב איקא בר אבין אמר רב חננאל אמר רב מאי דכתיב (נחמיה ח, ח) ויקראו בספר תורת האלהים מפורש ושום שכל ויבינו במקרא ויקראו בספר תורת האלהים זה מקרא מפורש זה תרגום ושום שכל אלו הפסוקים ויבינו במקרא זה פיסוק טעמים ואמרי לה אלו המסורות

5 R. Iqa b. Abin sagte nämlich im Namen R. Ḥananéls im Namen Rabhs: Es heißt:und sie lasen in dem Buche der Lehre Gottes, deutlich mit Angabe des Sinnes, sodaß sie das Gelesene verstanden. Sie lasen in dem Buche der Lehre Gottes, das ist die Schrift; deutlich, das ist die Übersetzung; mit Angabe des Sinnes, das sind die Absätze; das Gelesene verstanden, das ist die Versteilung, wie manche sagen, die Überlieferungen.

ו אמר רבי יצחק מקרא סופרים ועיטור סופרים וקריין ולא כתיבן וכתיבן ולא קריין הלכה למשה מסיני

6 R. Jiçḥaq sagte: Die Lesung der Schriftschreiber, die Auslassungen der Schriftschreiber, die zu lesenden und nicht zu schreibenden und die zu schreibenden und nicht zu lesenden [Worte] sind sämtlich Moše am Sinaj überliefert worden.

ז מקרא סופרים אָרֶץ שָׁמַיִם מִצְרַיִם

7 Die Lesung der Schriftschreiber: Erde, Himmel, Miçrajim.

ח עיטור סופרים אחר תעבורו (בראשית יח, ה) אחר תלכו (בראשית כד, נה) אחר תאסף (במדבר יב, יד) קדמו שרים אחר נוגנים (תהלים סח, כו) צדקתך כהררי אל (תהלים לו, ז)

8 Die Auslassungen der Schriftschreiber: nachher sollt ihr vorübergehen;nachher soll sie gehen;nachher werde sie aufgenommen;voran ziehen Sänger, nachher Saitenspieler;deine Gerechtigkeit gleich den Bergen Gottes.

ט קריין ולא כתיבן פרת דבלכתו (שמואל ב ח, ג) איש דכאשר ישאל איש בדבר האלהים (שמואל ב טז, כג) באים דונבנתה (ירמיהו לא, לח) לה דפליטה (ירמיהו נ, כט) את דהגד הוגד (רות ב, יא) אלי דהגורן (רות ג, ה) אלי דהשעורים (רות ג, יז) הלין קריין ולא כתבן

9 Zu lesende und nicht geschriebene [Worte: das Wort] Perath im [Verse:]als er ging; [das Wort] jemand im [Verse:] wie wenn [jemand] das Wort Gottes befragt; [das Wort] kommen im [Verse] wird erbaut; [das Wort] ihr im [Verse:]Entkommen; [das Wort] ihr im [Verse:]erzählt worden ist; [das Wort] mir im [Verse:] die Tenne; [das Wort] mir im [Verse:]die Gerste. Diese Worte werden gelesen und nicht geschrieben;

י וכתבן ולא קריין נא דיסלח (מלכים ב ה, יח)

10 folgende werden geschrieben und nicht gelesen: [das Wort] doch im [Verse:]vergeben;

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel