Nedarim 75

Kapitel 75

א זאת דהמצוה (דברים ו, א) ידרוך דהדורך (ירמיהו נא, ג) חמש דפאת נגב (יחזקאל מח, טז) אם דכי גואל (רות ג, ט) הלין כתבן ולא קריין

1 [das Wort] dieses im [Verse:]das Gebot; [das Wort] spannen im [Verse:]spannt; [das Wort] fünf im [Verse:]in der Südseite; [das Wort] wenn im [Verse:]wenn ein Löser. Diese geschrieben und nicht gelesen.

ב אמר רב אחא בר אדא במערבא פסקין להדין פסוקא לתלתא פסוקין ויאמר ה' אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן (שמות יט, ט)

2 R. Aḥa b. Ada sagte: Im Westen teilen sie folgenden Schriftvers in drei Verse:Und der Herr sprach zu Moše: Siehe, ich komme zu dir in dichtem Gewölke.

ג אמר רבי חמא ברבי חנינא לא העשיר משה אלא מפסולתן של לוחות שנאמר פסל לך שני לוחות אבנים כראשונים (שמות לד, א) פסולתן שלך יהא

3 R. Ḥama b. Ḥanina sagte: Moše wurde nur von den Abfällen der Tafeln reich, denn es heißt:haue dir zwei steinerne Tafeln zurecht, wie die ersten, was abgehauen wird, sei dein.

ד אמר רבי יוסי ברבי חנינא לא ניתנה תורה אלא למשה ולזרעו שנאמר כתב לך (שמות לד, כז) פסל לך (שם, א) מה פסולתן שלך אף כתבן שלך משה נהג בה טובת עין ונתנה לישראל ועליו הכתוב אומר טוב עין הוא יבורך וגו' (משלי כב, ט)

4 R. Jose b. Ḥanina sagte: Die Tora wurde nur Moše und seinen Nachkommen verliehen, denn es heißt: schreibe dir und haue dir, wie das, was abgehauen wird, dein ist, ebenso ist die Tora dein; Moše aber war damit wohlwollend und schenkte sie Jisraél. Über ihn spricht die Schrift: wer wohlwollenden Auges ist, der wird gesegnet &c.

ה מתיב רב חסדא ואותי צוה ה' בעת ההיא ללמד אתכם (דברים ד, יד) ואותי צוה ואני לכם ראה למדתי אתכם חוקים ומשפטים כאשר צוני ה' אלהי (דברים ד, ה) אותי צוה ואני לכם

5 R. Ḥisda wandte ein:Und mir gebot der Herr in selbiger Zeit, euch Satzungen und Vorschriften zu lehren!? – Er gebot mir, und ich euch. – [Es heißt ja:]siehe, ich habe euch Satzungen und Vorschriften gelehrt, wie der Herr, mein Gott, mir geboten hat!? – Er gebot mir, und ich euch. –

ו ועתה כתבו לכם את השירה הזאת (דברים לא, יט) השירה לחודה למען תהיה לי השירה הזאת לעד בבני ישראל (שם) אלא פילפולא בעלמא

6 [Es heißt ja:]und nun denn, schreibt euch diesen Gesang!? – Nur den Gesang. – [Es heißt ja:] auf daß mir dieser Gesang zum Zeugen sei gegen die Kinder Jisraél!? – Vielmehr, nur die Disputation.

ז אמר רבי יוחנן אין הקב"ה משרה שכינתו אלא על גבור ועשיר וחכם ועניו וכולן ממשה גבור דכתיב ויפרוש את האהל על המשכן (שמות מ, יט) ואמר מר (בכורות מד א) משה רבינו פרסו וכתיב עשר אמות ארך הקרש וגו' (שמות כו, טז) אימא דאריך וקטין

7 R. Joḥanan sagte: Der Heilige, gepriesen sei er, läßt seine Göttlichkeit nur auf dem ruhen, der kräftig und reich und weise und demütig ist. Dies alles ist von Moše [zu entnehmen]. Er war kräftig, denn es heißt:er breitete das Zelt über die Wohnung, hierzu sagte der Meister, Moše breitete es [ganz allein] aus, und es heißt:zehn Ellen die Länge des Brettes &c. – Vielleicht [war er] lang und schwach!? –

ח אלא מן הדין קרא דכתיב ואתפוש בשני הלוחות ואשליכם מעל שתי ידי ואשברם (דברים ט, יז) ותניא (בבא בתרא יד א) הלוחות ארכן ששה ורחבן ששה ועביין שלשה

8 Vielmehr, aus folgendem Schriftverse:da ergriff ich die zwei Tafeln und warf sie aus meinen beiden Händen und zerschlug sie, und es wird gelehrt: die Tafeln waren sechs [Handbreiten] lang, sechs breit und drei dick.

ט עשיר פסל לך (שם, א) פסולתן שלך יהא חכם רב ושמואל דאמרי תרוייהו חמשים שערי בינה נבראו בעולם וכולם ניתנו למשה חסר אחת שנאמר ותחסרהו מעט מאלהים (תהלים ח, ו) עניו דכתיב והאיש משה עניו מאד (במדבר יב, ג)

9 Er war reich, [denn es heißt:] haue dir zurecht; was abgehauen wird, sei dein. Er war weise, denn Rabh und Šemuél sagten beide: Fünfzig Pforten der Weisheit sind in der Welt erschaffen worden, und außer einer sind sie alle Moše anvertraut worden, denn es heißt:und lässest ihn um ein Geringes Gott nachstehen. Er war demütig, denn es heißt:und der Mann Moše war sehr demütig.

י אמר ר' יוחנן כל הנביאים עשירים היו מנלן ממשה ומשמואל מעמוס ומיונה

10 R. Joḥanan sagte: Alle Propheten waren reich, wie dies von Moše, Šemuél, A͑mos und Jona zu entnehmen ist.

יא משה דכתיב לא חמור אחד מהם נשאתי (במדבר טז, טו) אי בלא אגרא לאפוקי מאן דשקל בלא אגרא אלא דאפילו באגרא דילמא משום דעני הוה אלא מן פסל לך פסולתן יהא שלך

11 Moše, denn es heißt:nicht einem von ihnen habe ich seinen Esel genommen; wenn ohne Bezahlung, so würde dies den ausschließen, der ohne Bezahlungnimmt!? Vielmehr, auch nicht gegen Bezahlung. – Vielleicht deshalb, weil er arm war!? – Vielmehr, aus [folgendem]: haue dir zurecht, was abgehauen wird, sei dein.

יב שמואל דכתיב הנני ענו בי נגד ה' ונגד משיחו את שור מי לקחתי וחמור מי לקחתי (שמואל א יב, ג) אי בחנם לאפוקי מאן דשקל בחנם אלא דאפילו בשכר דלמא דעני הוה אלא מהכא ותשובתו הרמתה כי שם ביתו (שמואל א ז, יז) ואמר רבא (ברכות י ב) כל מקום שהלך ביתו עמו

12 Šemuél, denn es heißt:hier bin ich, zeuget gegen mich gegenüber dem Herrn und gegenüber seinem Gesalbten: wessen Ochsen habe ich genommen oder wessen Esel habe ich genommen; wenn umsonst, so würde dies den ausschließen, der umsonstnimmt!? Vielmehr, auch nicht gegen Bezahlung. – Vielleicht deshalb, weil er arm war!? – Vielmehr, aus folgendem:und seine Heimkehr war nach Rama, denn dort war sein Haus, und hierzu sagte Raba: wo er hinging, führte er sein Haus mit.

יג אמר רבא גדול מה שנאמר בשמואל יותר משנאמר במשה דאילו במשה רבינו כתיב לא חמור אחד מהם נשאתי דאפילו בשכר ואילו גבי שמואל אפילו ברצון לא שכרו דכתיב (שמואל א יב, ד) ויאמרו לא עשקתנו ולא רצותנו וגו'

13 Raba sagte: Bedeutender ist das, was von Šemuél gesagt wird, als das, was von Moše gesagt wird. Von unserem Meister Moše heißt es: nicht einem von ihnen habe ich seinen Esel genommen, auch nicht gegen Bezahlung, Šemuél aber mietete auch nicht mit Willigung, denn es heißt:und sie sprachen: du hast uns nichts vorenthalten und uns nicht gedrückt&c.

יד עמוס דכתיב ויען עמוס ויאמר אל אמציה לא נביא אנכי ולא בן נביא אנכי כי בוקר אנכי ובולס שקמים (עמוס ז, יד) כדמתרגם רב יוסף ארי מרי גיתי אנא ושקמין לי בשפלתא וגו' (ת"י)

14 A͑mos, denn es heißt:da antwortete A͑mos und sprach zu Amaçja: ich bin nicht Prophet, ich bin nicht eines Propheten Sohn, sondern Rinderhirt bin ich und der Sykomoren mischt, und dies übersetzt R. Joseph: denn ich bin Kelterbesitzer, und Sykomoren habe ich in der Niederung &c.

טו יונה דכתיב ויתן שכרה וירד בה (יונה א, ג) ואמר ר' יוחנן שנתן שכרה של ספינה כולה אמר ר' רומנוס שכרה של ספינה הויא ד' אלפים דינרי דהבא

15 Jona, denn es heißt:und er gab seinen Lohn und stieg hinein; hierzu sagte R. Joḥanan, er zahlte den Preis des ganzen Schiffes, und R. Romanos sagte, der Preis des Schiffes betrug viertausend Golddenare.

טז ואמר ר' יוחנן בתחילה היה משה למד תורה ומשכחה עד שניתנה לו במתנה שנאמר ויתן אל משה ככלתו לדבר אתו (שמות לא, יח)

16 Ferner sagte R. Joḥanan: Anfangs hatte Moše die Tora gelernt und es vergessen, bis sie ihm als Geschenk gegeben wurde, denn es heißt: und er gab es Moše, wie er mit ihm ausgeredet hatte.

יז <big>מתני׳</big> וזן את אשתו ואת בניו אף על פי שהוא חייב במזונותן ולא יזון את בהמתו בין טמאה בין טהורה רבי אליעזר אומר זן את הטמאה ואינו זן את הטהורה אמרו לו מה בין טמאה לטהורה אמר להו שהטהורה נפשה לשמים וגופה שלו וטמאה

17 FERNER DARF ER SEINE FRAU UND SEINE KINDER VERPFLEGEN, OBGLEICH JENER ZU IHRER VERPFLEGUNG VERPFLICHTETIST; JEDOCH DARF ER SEIN VIEHNICHT FÜTTERN, OB EIN REINES ODER EIN UNREINES. R. ELIÉZER SAGT, ER DÜRFE DAS UNREINE FÜTTERN, NIGHT ABER DAS REINE. SIE SPRACHEN ZU IHM: WELCHEN UNTERSCHIED GIBT ES ZWISCHEN EINEM UNREINEN UND EINEM REINEN? ER ERWIDERTE IHNEN: VON EINEM REINEN GEHÖRT DIE SEELE DEM HIMMEL UND DER KÖRPER IHM, VON EINEM UNREINEN GEHÖREN

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel