Nedarim 78

Kapitel 78

א מתניתין קשיתיה מאי איריא דתני עומד אבל לא יושב שמע מינה דנכסי מבקר אסורין על החולה

1 war unsere Mišna schwierig: weshalb nur stehen und nicht sitzen? Doch wohl in dem Falle, wenn das Vermögen des Besuchenden dem Kranken verboten ist.

ב אמר ריש לקיש רמז לביקור חולין מן התורה מנין שנאמר (במדבר טז, כט) אם כמות כל האדם ימותון אלה ופקודת כל אדם וגו' מאי משמע אמר רבא אם כמות כל האדם ימותון אלה שהן חולים ומוטלים בעריסתן ובני אדם מבקרים אותן מה הבריות אומרים לא ה' שלחני לזה

2 Reš Laqiš sagte: Wo ist der Krankenbesuch in der Tora angedeutet? Es heißt:wenn, wie alle Menschen sterben, diese sterben, und das Verhängnis aller Menschen &c. – Wieso geht dies hieraus hervor? Raba erwiderte: Wenn diese wie alle anderen Menschen sterben, die nämlich krank auf ihrem Bette liegen, und alle Menschen sie besuchen, dann werden die Leute sagen, nicht der Herr hat mich zu diesen gesandt.

ג דרש רבא (במדבר טז, ל) אם בריאה יברא ה' אם בריאה גיהנם מוטב תהיה אם לאו יברא ה'

3 Raba trug vor:Wenn aber der Herr Neues schafft. Ist das Fegefeuer bereits erschaffen, so ist es recht, wenn aber nicht, so schafft es der Herr. –

ד איני והא תניא שבעה דברים נבראו קודם שנברא העולם אלו הן תורה ותשובה גן עדן וגיהנם כסא הכבוד ובית המקדש ושמו של משיח

4 Dem ist ja aber nicht so, es wird ja gelehrt: Sieben Dinge wurden früher als die Welt erschaffen, und zwar: die Tora, die Buße, der E͑dengarten, das Fegefeuer, der Thron der Herrlichkeit, der Tempel und der Name des Messias.

ה תורה דכתיב (משלי ח, כב) ה' קנני ראשית דרכו וגו'

5 Die Tora, denn es heißt:der Herr schuf mich als den Erstling seines Weges &c.

ו תשובה דכתיב (תהלים צ, ב) בטרם הרים יולדו ותחולל וגו' (תהלים צ, ג) תשב אנוש עד דכא וגו'

6 Die Buße, denn es heißt:ehe die Berge geboren wurden, und kreiste &c. führtest du den Sterblichen bis zur Zerknirschung &c.

ז גן עדן דכתיב (בראשית ב, ח) ויטע ה' אלהים גן בעדן מקדם וגו'

7 Der E͑dengarten, denn es heißt:der Herr, Gott, hatte einen Garten in E͑den gepflanzt von früherher &c.

ח גיהנם דכתיב (ישעיהו ל, לג) כי ערוך מאתמול תפתה

8 Das Fegefeuer, denn es heißt:denn gerüstet seit gestern ist eine Brandstätte.

ט כסא כבוד דכתיב (תהלים צג, ב) נכון כסאך מאז

9 Der Thron der Herrlichkeit, denn es heißt:fest ist dein Thron von jeher.

י בית המקדש דכתיב (ירמיהו יז, יב) כסא כבוד מרום מראשון

10 Der Tempel, denn es heißt:ein Thron der Herrlichkeit, eine Höhe von Anbeginn.

יא שמו של משיח דכתיב (תהלים עב, יז) יהי שמו לעולם וגו'

11 Der Name des Messias, denn es heißt:es sei sein Name von ewig her &c. –

יב אלא הכי קאמר אי איברי ליה פומא מוטב ואם לא יברא ה' והכתיב (קהלת א, ט) אין כל חדש תחת השמש הכי קאמר אי הכא לא מקרב פומא להכא ליקרב

12 Vielmehr, er meinte es wie folgt: ist ihm eine Öffnung bereits erschaffen worden, so ist es recht, wenn aber nicht, so schafft sie der Herr. – Es heißt ja aber:nichts Neues gibt es unter der Sonne!? – Er meinte es wie folgt: ist die Öffnung nicht in dieser Nähe, so bringt er sie nahe.

יג דרש רבא ואמרי לה אמר רבי יצחק מאי דכתיב (חבקוק ג, יא) שמש ירח עמד זבולה שמש וירח בזבול מאי בעיין והא ברקיע קביעי מלמד שעלו שמש וירח מרקיע לזבול ואמרו לפניו רבונו של עולם אם אתה עושה דין לבן עמרם אנו מאירים ואם לאו אין אנו מאירין

13 Raba trug vor, manche sagen, im Namen R. Jiçḥaqs: Es heißt: Sonne und Mond blieben stehen in ihrer Wohnung. Was wollen Sonne und Mond in der Wohnung, sie sind ja in die Vestegesetzt? Dies lehrt, daß Sonne und Mond von der Veste in die Wohnung stiegen und vor ihm sprachen: Herr der Welt, willst du dem Sohne A͑mrams Recht schaffen, so leuchten wir, wenn aber nicht, so leuchten wir nicht.

יד באותה שעה ירה בהן חיצים וחניתות אמר להם בכל יום ויום משתחוים לכם ואתם מאירים בכבודי לא מחיתם בכבוד בשר ודם מחיתם ובכל יום ויום יורין בהן חיצין וחניתות ומאירים שנאמר (חבקוק ג, יא) לאור חציך יהלכו וגו'

14 In dieser Stunde schleuderte er gegen sie Pfeile und Wurfspieße und sprach zu ihnen: Tagtäglich bückt man sich vor euch, und ihr leuchtet; für meine Ehrung tretet ihr nicht ein, für die Ehrung eines [Menschen aus] Fleisch und Blut aber tretet ihr ein! Darum werden tagtäglich Pfeile und Wurfspieße gegen sie geschleudert, und erst dann leuchten sie, wie es heißt: gegen das Licht gehen deine Pfeile &c.

טו תניא ביקור חולים אין לה שיעור מאי אין לה שיעור סבר רב יוסף למימר אין שיעור למתן שכרה אמר ליה אביי וכל מצוות מי יש שיעור למתן שכרן והא תנן (משנה אבות ב א) הוי זהיר במצוה קלה כבחמורה שאין אתה יודע מתן שכרן של מצוות אלא אמר אביי אפילו גדול אצל קטן רבא אמר אפילו מאה פעמים ביום

15 Es wird gelehrt: Für den Krankenbesuch gibt es keine Grenze. Was heißt: keine Grenze? R. Joseph wollte erklären, es gebe keine Grenze für die Belohnung, da sprach Abajje zu ihm: Gibt es denn eine Grenze für die Belohnung aller anderen Gebote, es wird ja gelehrt: sei behutsam mit einem leichten Gebote, wie mit einem schweren, denn du kennst nicht die Belohnung für die Gebote!? Vielmehr, erklärte Abajje, auch der Großeden Kleinen. Raba erklärte: Auch hundertmal täglich.

טז אמר רבי אחא בר חנינא כל המבקר חולה נוטל אחד משישים בצערו אמרי ליה אם כן ליעלון שיתין ולוקמוה אמר ליה כעישורייתא דבי רבי ובבן גילו

16 R. Aḥa b. Ḥanina sagte: Wer einen Kranken besucht, nimmt ihm den sechzigsten Teil seines Leidens ab. Sie sprachen zu ihm: Demnach können ihn ja sechzig Personen besuchen und ihn herstellen!? Dieser erwiderte: Wie beim Zehntel Rabbis, und zwar gilt dies von einem Wahlverwandten.

יז דתניא רבי אומר בת הניזונית מנכסי אחין נוטלת עישור נכסים אמרו לו לרבי לדבריך מי שיש לו עשר בנות ובן אין לו לבן במקום בנות כלום אמר להן ראשונה נוטלת עישור נכסים שניה במה ששיירה שלישית במה ששיירה וחוזרות וחולקות בשוה

17 Es wird nämlich gelehrt: Rabbi sagte: Eine Tochter, die vom Vermögen der Brüder unterhalten wird, erhältein Zehntel des Vermögens. Sie sprachen zu Rabbi: Nach deiner Ansicht erhält, wenn jemand zehn Töchter und einen Sohn hinterlassen hat, der Sohn neben den Töchtern überhaupt nichts!? Dieser erwiderte: Die erste erhält ein Zehntel des Vermögens, die andere von dem, was zurückbleibt, die dritte, von dem, was zurückbleibt, sodann teilen sie gleichmäßig.

יח רב חלבו חלש נפק אכריז רב כהנא

18 Einst erkrankte R. Ḥelbo, da ging R. Kahana hinaus und ließ ausrufen:

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel