Niddah 134

Kapitel 134

א שלש אינן חוצצות שתים איני יודע ור' יוחנן אמר אנו אין לנו אלא אחת
1 drei gelten nicht als Trennendes; von zweien weiß ich es nicht. R. Joḥanan sagte: Wir wissen nur eines:
ב אמר ר' יצחק דבר תורה רובו המקפיד עליו חוצץ רובו ואינו מקפיד עליו אינו חוצץ וגזרו על רובו שאינו מקפיד משום רובו המקפיד וגזרו על מיעוטו המקפיד משום רובו המקפיד
2 R. Jiçḥaq sagte: Nach der Tora gilt der größere Teil, wenn man darauf achtet, als Trennendes, und wenn man darauf nicht achtet, nicht als Trennendes, jedoch haben sie esbeim größeren Teile angeordnet, auch wenn man darauf nicht achtet, wegen des größeren Teiles, wenn man darauf achtet, und ferner haben sie es angeordnet beim kleineren Teile, wenn man darauf achtet, wegen des größeren Teiles, wenn man darauf achtet. –
ג ולגזור נמי על מיעוטו שאינו מקפיד משום מיעוטו המקפיד היא גופה גזרה ואנן ניקום ונגזור גזרה לגזרה
3 Sollte man es doch anordnen auch beim kleineren Teile, wenn man darauf nicht achtet, wegen des kleineren Teiles, wenn man darauf achtet!? – Bei diesem ist es nur eine Maßnahme, und wir sollten eine Maßnahme für eine Maßnahme treffen!?
ד אמר רב נדה בזמנה אינה טובלת אלא בלילה ושלא בזמנה טובלת בין ביום בין בלילה רבי יוחנן אמר בין בזמנה בין שלא בזמנה אינה טובלת אלא בלילה משום סרך בתה
4 Rabh sagte: Eine Menstruierende nehme das Tauchbad, wenn zur Zeit, nur nachts, und wenn außerhalb der Zeit, sowohl am Tage als auch nachts. R. Joḥanan aber sagte: Sie nehme das Tauchbad, ob zur Zeit oder außerhalb der Zeit, nur nachts, wegen der Verleitung ihrer Tochter.
ה ואף רב הדר ביה דאמר רבי חייא בר אשי אמר רב נדה בין בזמנה בין שלא בזמנה אינה טובלת אלא בלילה משום סרך בתה
5 Und auch Rabh ist davon abgekommen, denn R. Ḥija b. Aši sagte im Namen Rabhs: Eine Menstruierende nehme das Tauchbad, ob zur Zeit oder außerhalb der Zeit, nur nachts, wegen der Verleitung ihrer Tochter.
ו אתקין רב אידי בנרש למטבל ביומא דתמניא משום אריותא רב אחא בר יעקב בפפוניא משום גנבי
6 R. Idi ordnete in Naraš an, das Tauchbad am achten Tage zu nehmen, wegen der Löwen. Ebenso R. Aḥa b. Ja͑qob in Paponja, wegen der Diebe,
ז רב יהודה בפומבדיתא משום צנה רבא במחוזא משום אבולאי
7 ebenso R. Jehuda in Pumbeditha, wegen Erkältung. Ebenso Raba in Maḥoza, wegen der Torwächter.
ח אמר ליה רב פפא לרבא ולאביי מכדי האידנא כולהו ספק זבות שוינהו רבנן ליטבלינהו ביממא דשביעאה
8 R. Papa sprach zu Raba: Merke, die Rabbanan haben ja jetzt alle [Menstruierenden] zweifelhaft Flußbehaftetengleichgestellt, somit sollten sie das Tauchbad schon am siebenten Tagenehmen!? –
ט משום דרבי שמעון דתניא (ויקרא טו, כח) אחר תטהר אחר אחר לכולן שלא תהא טומאה מפסקת ביניהן ר' שמעון אומר אחר תטהר אחר מעשה תטהר
9 Wegen einer Lehre R. Šimo͑ns, denn es wird gelehrt:<i>Und nachher ist sie rein</i>, das ‘nachher’ bezieht sich auf alle, siedürfen nicht durch eine Unreinheit getrennt sein. R. Šimo͑n erklärte: <i>Nachher ist sie rein</i>, sie ist nach der Handlungrein,
י אבל אמרו חכמים אסור לעשות כן שמא תבא לידי ספק
10 jedoch sagten die Weisen, sie dürfe dies nicht, damit sie nicht zu einem Zweifelkomme.
יא אמר רב הונא אשה חופפת באחד בשבת וטובלת בשלישי בשבת שכן אשה חופפת בערב שבת וטובלת במוצאי שבת
11 R. Hona sagte: Eine Frau darf den Kopf reinigen am Sonntag und das Tauchbad nehmen am Dienstag, denn so pflegt eine Frau am Vorabend des Šabbaths den Kopf zu reinigenund das Tauchbad zu nehmen am Ausgange des Šabbaths.
יב אשה חופפת באחד בשבת וטובלת ברביעי בשבת שכן אשה חופפת בערב שבת וטובלת במוצאי יו"ט שחל להיות אחר השבת
12 Eine Frau darf den Kopf reinigen am Sonntag und ein Tauchbad nehmen am Mittwoch, denn so pflegt eine Frau am Vorabend des Šabbaths den Kopf zu reinigen, und das Tauchbad zu nehmen am Ausgange des Festtages, der auf einen Tag nach dem Šabbath fällt.
יג אשה חופפת באחד בשבת וטובלת בחמישי בשבת שכן אשה חופפת בערב שבת וטובלת במוצאי שני ימים טובים של ראש השנה שחל להיות אחר השבת
13 Eine Frau darf den Kopf reinigen am Sonntag und das Tauchbad nehmen am Donnerstag, denn so pflegt eine Frau am Vorabend des Šabbaths den Kopf zu reinigen und ein Tauchbad zu nehmen am Ausgange des zweiten Tages des Neujahrsfestes, das auf einen Tag nach dem Šabbath fällt.
יד ורב חסדא אמר כולהו אמרינן שכן לא אמרינן היכא דאפשר אפשר היכא דלא אפשר לא אפשר
14 R. Ḥisda aber sagte: In all diesen Fällenlasse man es gelten, wir sagen aber nicht ‘dennso’; wo es möglich ist, ist es möglich, und wo es nicht möglich ist, ist es nicht möglich.
טו ורב יימר אמר אפילו שכן נמי אמרינן לבר מאשה חופפת באחד בשבת וטובלת בחמישי בשבת דלמוצאי שני ימים טובים של ראש השנה שלאחר השבת ליתא דאפשר דחופפת בלילה וטובלת בלילה
15 R. Jemar sagte: Wir sagen auch ‘denn so’, nur nicht inbezug auf den Fall, wenn eine Frau am Sonntag den Kopf reinigt und am Donnerstag das Tauchbad nimmt, denn den Fall von den beiden Tagen des Neujahrsfestes, das auf einen Tag nach dem Šabbath fällt, lasse man nicht gelten, weil sie nachts den Kopf waschen und das Tauchbad nehmen kann.
טז דרש מרימר הלכתא כרב חסדא וכדמתרץ רב יימר
16 Meremar trug vor: Die Halakha ist wie R. Ḥisda, nach der Erklärung R. Jemars.
יז איבעיא להו אשה מהו שתחוף בלילה ותטבול בלילה מר זוטרא אוסר ורב חיננא מסורא שרי
17 Sie fragten: Darf eine Frau nachts den Kopf reinigen und nachts das Tauchbad nehmen? Mar Zuṭra verbietet es, und R. Ḥenana aus Sura erlaubt es,
יח א"ל רב אדא [לרב חיננא מסורא] לאו הכי הוה עובדא בדביתהו דאבא מרי ריש גלותא דאיקוט אזל ר"נ בר יצחק לפיוסה ואמרה ליה מאי איתיה השתא
18 R. Ada sprach zu R. Ḥenana aus Sura: Einst ereignete es sich ja, daß die Frau des Exilarchen Abba Mari schmollte, und als R. Naḥman b. Jiçḥaq sie besänftigen ging, sprach sie zu ihm: Weshalb schon jetzt,
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel