Niddah 144

Kapitel 144

א ותניא המסיט את הראייה ב"ש אומרים תולין וב"ה מטהרין
1 Ferner wird gelehrt: Wer das Wahrgenommeneschüttelt, befindet sich, wie die Schule Šammajs sagt, in der Schwebe; nach der Schule Hillels ist er rein.
ב משכבות ומושבות שבין ראייה ראשונה לראייה שנייה ב"ש תולין וב"ה מטהרין
2 Lager und Sitz zwischen der ersten Wahrnehmung und der zweiten Wahrnehmung befinden sich nach der Schule Šammajs in der Schwebe; nach der Schule Hillels sind sie rein.
ג וקתני רישא הרואה ראייה אחת של זוב ב"ש אומרים כשומרת יום כנגד יום אלמא שומרת יום כנגד יום לב"ש תולין
3 Im Anfangsatze lehrt er also, wer einmal Fluß wahrgenommen hat, gleiche, wie die Schule Šammajs sagt, der Flußverdächtigen, wonach die Flußverdächtige nach der Schule Šammajs sich in der Schwebe befindet!? –
ד לא תימא שומרת יום כנגד יום אלא אימא כבועל שומרת יום כנגד יום
4 Sage nicht: der Flußverdächtigen, sondern: dem, der einer Flußverdächtigen beiwohnt. –
ה מאי שנא איהו דלא מטמא משכב ומושב ומאי שנא איהי דמטמיא ליה
5 Weshalb macht er Lager und Sitz nicht unrein und sie [Lager und Sitz] unrein? –
ו איהו דלא שכיחי ביה דמים לא גזור ביה רבנן איהי דשכיחי בה דמים גזור בה רבנן
6 Bei ihm pflegen Blutungen nicht vorzukommen, daher haben die Rabbanan es nicht angeordnet, bei ihr pflegen Blutungen vorzukommen, daher haben die Rabbanan es angeordnet. –
ז ומאי שנא משכב ומושב דמטמיא ליה ומאי שנא בועל דלא מטמיא ליה
7 Weshalb macht sie Lager und Sitz unrein und den Beiwohnenden nicht unrein? –
ח משכב ומושב דשכיח מטמיא ליה בועל דלא שכיח לא מטמיא
8 Lager und Sitz sind häufig, daher macht sie sie unrein, die Beiwohnungist nicht häufig, daher macht sie ihn nicht unrein. –
ט תנן טבלה יום שלאחריו ושמשה הרי זו תרבות רעה
9 Wir haben gelernt: Wenn sie am folgenden Tage ein Tauchbad nimmt und den Geschlechtsakt vollzieht, so ist dies eine Argheit;
י מגען ובעילתן תלויין מאי לאו דברי הכל היא
10 ihre Berührung und ihre Beiwohnung sind in der Schwebe. Doch wohl nach aller Ansicht!? –
יא לא ב"ה היא דתניא אמר להם רבי יהודה לב"ה וכי לזו אתם קורין תרבות רעה והלא לא נתכוון זה אלא לבעול את הנדה נדה ס"ד
11 Nein, nach der Schule Hillels. Es wird auch gelehrt: R. Jehuda sprach zur Schule Hillels: Dies nennt ihr eine Argheit, dieser wollte ja einer Menstruierenden beiwohnen!? – Einer Menstruierenden, wie kommst du darauf!? –
יב אלא אימא לבעול את הזבה זבה ס"ד אלא אימא לבעול שומרת יום כנגד יום
12 Sage vielmehr: einer Flußbehafteten beiwohnen. – Einer Flußbehafteten, wie kommst du darauf!? – Sage vielmehr: einer Flußverdächtigen beiwohnen.
יג איתמר עשירי רבי יוחנן אמר עשירי כתשיעי מה תשיעי בעי שימור אף עשירי בעי שימור
13 Es wurde gelehrt: Der zehnte. R. Joḥanan sagt, der zehnte gleiche dem neunten; wie der neunte des Abwartensbenötigt, ebenso benötigt der zehnte des Abwartens.
יד ר"ל אמר עשירי כאחד עשר מה אחד עשר לא בעי שימור אף עשירי לא בעי שימור
14 Reš Laqiš sagt, der zehnte gleiche dem elften; wie der elfte nicht des Abwartensbenötigt, ebenso benötigt der zehnte nichtdes Abwartens.
טו איכא דמתני לה אהא אמר לו רבי אלעזר בן עזריה לר"ע אפי' אתה מרבה בשמן [בשמן] כל היום כולו איני שומע לך אלא חצי לוג שמן לתודה ורביעית יין לנזיר ואחד עשר יום שבין נדה לנדה הלכה למשה מסיני
15 Manche beziehen dies auf das folgende. R. Elea͑zar b. A͑zarja sprach zu R. A͑qiba: Selbst wenn du den ganzen Tag [das Wort] <i>mit Öl</i>wiederholst, höre ich nicht auf dich; vielmehr sind [die Bestimmungen], ein halbes Log Öl für das Dankopfer, ein Viertel[log] Wein für den Naziräer und elf Tage zwischen Menstruation und Menstruation Moše am Sinaj überlieferte Halakhas. –
טז מאי הלכה ר' יוחנן אמר הלכה י"א ר"ל אומר הלכות אחד עשר
16 Welches ist die Halakha? – R. Joḥanan sagt, die Halakha vom elften [Tage]; Reš Laqiš sagt, die Halakhas von den elf [Tagen].
יז ר' יוחנן אמר הלכה אחד עשר אחד עשר הוא דלא בעי שימור הא לאחריני עביד שימור ור"ל אמר הלכות אחד עשר לא אחד עשר בעי שימור ולא שימור לעשירי הוי
17 R. Joḥanan sagt, die Halakha vom elften [Tage], daß nur der elfte nicht des Abwartens benötigt, die übrigen aber benötigen des Abwartens. Reš Laqiš sagt, die Halakhas von den elf [Tagen], daß der elfte nicht des Abwartens benötigt, und daß es beim zehnten kein Abwarten gibt. –
יח הני הלכות נינהו הני קראי נינהו דתניא יכול הרואה ג' ימים בתחילת נדה רצופים תהא זבה
18 Sind diese denn [überlieferte] Halakhas, es sind ja Schriftverse!? Es wird nämlich gelehrt: Man könnte glauben, wenn sie bei Beginn der Menstruation drei Tage hintereinander wahrnimmt,
יט ומה אני מקיים (ויקרא טו, יט) אשה כי תהיה זבה דם יהיה זובה ברואה יום אחד (אבל הרואה ג' ימים בתחילה תהיה זבה) תלמוד לומר
19 sei sie Flußbehaftete, und [der Schriftvers:]<i>wenn eine flußbehaftet ist, Blut ist ihr Fluß</i>, sei aufrecht zu erhalten bei einer, die einen Tag wahrnimmt, wenn sie aber bei Beginn drei Tage wahrnimmt, sei sie Flußbehaftete, so heißt es:
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel