Niddah 145

Kapitel 145

א (ויקרא טו, כה) בלא עת נדתה (על נדתה) סמוך לנדתה

1 außerhalb der Zeit ihrer Menstruation, nahe ihrer Menstruation.

ב ואין לי אלא סמוך לנדתה מופלג לנדתה יום אחד מנין ת"ל (ויקרא טו, כה) או כי תזוב

2 Ich weiß dies nur, wenn nahe ihrer Menstruation, woher dies von dem Falle, wenn einen Tag von ihrer Menstruation getrennt? Es heißt:oder wenn sie Fluß hat.

ג אין לי אלא יום אחד מנין לרבות מופלג שנים שלשה ארבעה חמשה ששה ושבעה שמונה תשעה עשרה מנין

3 Ich weiß dies nur von einem Tage, woher, daß auch zwei, drei, vier, fünf, sechs, sieben, acht, neun und zehn Tage getrennt einbegriffen sind?

ד אמרת מה מצינו ברביעי שראוי לספירה וראוי לזיבה אף אני אביא העשירי שראוי לספירה וראוי לזיבה

4 Ich will dir sagen: wie es vom vierten gilt, der Zähltagund Flußtagsein kann, ebenso ist auch der zehnteeinzubegreifen, der Zähltag und Flußtag sein kann.

ה ומנין לרבות אחד עשר ת"ל בלא עת נדתה יכול שאני מרבה אף שנים עשר אמרת לאו

5 Woher, daß auch der elfteeinbegriffen ist? Es heißt: außerhalb der Zeit ihrer Menstruation. Man könnte glauben, auch der zwölfte sei einbegriffen, so ist dem nicht so.

ו ומה ראית לרבות אחד עשר ולהוציא שנים עשר מרבה אני אחד עשר שראוי לספירת או כי תזוב ומוציא אני י"ב שאין ראוי לספירת או כי תזוב

6 Was veranlaßt dich, den elften einzubegreifen und den zwölften auszuschließen? Ich begreife den elften ein, der bei [der Einbegreifungaus dem Verse:] oder wenn sie Fluß hat, Zähltag seinkann, und ich schließe den zwölften aus, der bei [der Einbegreifung aus dem Verse]: oder wenn sie Fluß hat, nicht Zähltag seinkann.

ז ואין לי אלא שלשה ימים שני ימים מנין ת"ל ימי יום אחד מנין ת"ל כל ימי

7 Ich weiß dies nur von drei Tagen, woher dies von zwei Tagen? Es heißt:die Tage. Woher dies von einem Tage? Es heißt:all die Tage.

ח טמאה מלמד שמטמאה את בועלה כנדה היא היא מטמאה את בועלה ואין הזב מטמא מה שהוא בועל

8 Unrein, dies lehrt, daß sie gleich einer Menstruierenden den ihr Beiwohnenden unrein macht.Sie, sie macht den ihr Beiwohnenden unrein, nicht aber macht der Flußbehaftete die, der er beiwohnt, unrein.

ט והלא דין הוא ומה היא שאינה מטמאה בראיות כבימים מטמאה את בועלה הוא שמטמא בראיות כבימים אינו דין שמטמא מה שהוא בועל ת"ל היא היא מטמאה את בועלה ואין הזב מטמא מה שהוא בועל

9 Man könnte einen Schluß folgern: wenn sie, die nicht durch Wahrnehmungen wie durch Tage unreinist, den ihr Beiwohnenden unrein macht, um wieviel mehr sollte er, der durch Wahrnehmungen wie durch Tage unrein ist, die unrein machen, der er beiwohnt, so heißt es sie, sie macht den ihr Beiwohnenden unrein, nicht aber macht der Flußbehaftete die unrein, der er beiwohnt.

י ומנין שהוא עושה משכב ומושב ת"ל (ויקרא טו, כו) כמשכב נדתה

10 Woher daß er Lager und Sitz [unrein] macht? Es heißt:wie das Lager ihrer Menstruation.

יא ואין לי אלא שלשה ימים שני ימים מנין ת"ל ימי יום אחד מנין ת"ל כל ימי

11 Ich weiß dies von drei Tagen, woher dies von zwei Tagen? Es heißt: die Tage. Woher dies von einem Tage? Es heißt: all die Tage. Woher, daß sie einen wegen eineszähle? Es heißt: sollihr sein.

יב ומנין שסופרת אחד לאחד ת"ל יהיה לה יכול תספור שבעה לשנים ודין הוא ומה הוא שאין סופר אחד לאחד סופר שבעה לשנים היא שסופרת אחד לאחד אינו דין שתספור שבעה לשנים ת"ל יהיה לה אינה סופרת אלא יומה

12 Man könnte glauben, sie zahle sieben [Tage] auch wegen zwei, und zwar wäre dies durch einen Schluß zu folgern: wenn er, der nicht einen wegen eineszählt, sieben wegen zwei zählt, um wieviel mehr sollte sie, die einen wegen eines zählt, sieben wegen zwei zählen, so heißt es:soll ihr sein, sie zähle nur einen Tag.

יג אלמא קראי נינהו לר"ע קראי לר' אלעזר בן עזריה הלכתא

13 Es sind also Schriftverse!? – Nach R. A͑qiba lehren dies Schriftverse, nach R. Elea͑zar b. A͑zarja sind es überlieferte Halakhas.

יד א"ל רב שמעיה לר' אבא אימא ביממא תהוי זבה בליליא תהוי נדה א"ל עלך אמר קרא (ויקרא טו, כה) על נדתה סמוך לנדתה סמוך לנדתה אימת הוי בליליא וקא קרי לה זבה

14 R. Šema͑ja sprach zu R. Abba: Vielleicht gilt sie, wenn sie am Tage [wahrgenommen hat], als Flußbehaftete, und wenn nachts, als Menstruierende!? Dieser erwiderte: Deinetwegen sagt die Schrift:zu ihrer Menstruation, im Anschluß an ihre Menstruation. Der Anschluß an ihre Menstruation ist ja die Nacht, und er nennt sie Flußbehaftete.

טו תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא שנאמר (חבקוק ג, ו) הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות

15 In der Schule Elijahus wurde gelehrt: Wer die Halakha studiert, ist dessen sicher, ein Kind der zukünftigen Welt zu sein, denn es heißt: ihm die Pfade [Halikhoth] der Welt, und man lese nicht Halikhoth, sondern Halakhoth.

טז <big>הדרן עלך תינוקת וסליקא לה מסכת נדה</big>

Vorheriges Kapitel