Niddah 59

Kapitel 59

א מכדי ימי טהרה כמה הוו שתין ושיתא דל שבוע ג' דאטבלינן לה פשו להו שתין נכי חדא שתין נכי חדא ותלתין וה' תשעין וד' הויין תשעין וחמש מאי עבידתייהו

1 Merke, die Reinheitstagebetragen ja Sechsundsechzig, und wenn man die dritte Woche abzieht, in der man sie Tauchbäder nehmenläßt, verbleiben sechzig weniger eines, und sechzig weniger eines und fünfunddreißigsind ja vierundneunzig, wieso demnach fünfundneunzig!?

ב אמר רב ירמיה מדפתי כגון שבאת לפנינו בין השמשות דיהבינן לה טבילה יתירתא

2 R. Jirmeja aus Diphte erwiderte: Wenn sie vor uns bei Dämmerungkommt, sodaß man ihr noch ein Tauchbad mehr hinzufügt. —

ג ולב"ה דאמרי טבולת יום ארוך לא בעי טבילה ל"ה מאי עבידתייהו

3 Wieso sind es fünfunddreißig nach der Schule Hillels, welche sagt, der lange Tag benötige nicht des Tauchbades!? —

ד עשרים ותמניא כדאמרן הך שבוע ה' מטבלינן כל ליליא וליליא אימר סוף נדה היא

4 Achtundzwanzig, wie wir eben gesagthaben, und die fünfte Woche läßt man sie ja jede Nacht ein Tauchbad nehmen, weil esvielleicht Ende der Menstruation ist. —

ה י' שבועין למה לי בתמניא ופלגא סגי

5 Weshalb zehn Wochen, achteinhalb sollten doch ausreichen!? —

ו איידי דתנא פלגא דשבוע מסיק ליה ואיידי דתנא שבוע טמא תנא נמי שבוע טהור

6 Da eine halbe Woche dabei ist, so vervollständigt er sie, und da er von einer Woche, in der sie unrein ist, spricht, spricht er auch von einer Woche, in der sie reinist. —

ז והאיכא טבילת זבה

7 Dazu kommen ja noch Tauchbäder wegen des Blutflusseshinzu!? —

ח דלפני תשמיש קחשיב דלאחר תשמיש לא קחשיב

8 Er zählt nur [die Tauchbäder] vor dem Geschlechtsverkehr, nicht aber nach dem Geschlechtsverkehr. —

ט ולב"ש דחשיב דלאחר תשמיש ניחשוב נמי טבילת זבה בלידה קמיירי בזיבה לא קמיירי

9 Nach der Schule Šammajs aber, die [die Tauchbäder] nach dem Geschlechtsverkehr mitzählt, sollte er doch auch die Tauchbäder wegen des Blutflusses mitzählen!? —

י והאיכא יולדת בזוב יולדת בזוב קחשיב זיבה גרידתא לא קחשיב

10 Er spricht nur von solchen wegen der Geburt, nicht aber wegen des Blutflusses. — Er spricht ja von der Geburt im Blutflusse!? — Er spricht nur von der Geburt im Blutflusse, nicht aber vom Blutflusse allein. —

יא שבועתא קמא דאתיא לקמן ליטבלה ביומא דילמא כל יומא ויומא שלימו לה ספורים דידה

11 Aber die erste Woche, in der sie vor uns kommt, sollte sie doch jeden Tag ein Tauchbad nehmen, denn an jedem Tage können die Zähltagezuende sein!?

יב הא מני ר"ע היא דאמר בעינן ספורים בפנינו

12 Hier ist R. A͑qiba vertreten, welcher sagt, sie müssen vor uns gezähltsein. —

יג סוף שבוע קמא ליטבלה חד בשבוע לא קמיירי

13 Aber am Ende der ersten Woche sollte sie doch ein Tauchbad nehmen!? — Von einem in der Woche spricht er nicht. —

יד יומא קמא דאתיא לקמן ליטבלה דילמא שומרת יום כנגד יום היא בזבה גדולה קמיירי בזבה קטנה לא קמיירי

14 Am ersten Tage, an dem sie vor uns kommt, sollte sie doch ein Tauchbad nehmen, denn sie ist vielleicht flußverdächtig!? — Er spricht nur vom wirklichen Blutflusse, nicht aber vom möglichen Blutflusse.

טו ש"מ תלת ש"מ ר"ע היא דאמר בעינן ספורים בפנינו

15 Hieraus ist dreierlei zu entnehmen. Es ist zu entnehmen, daß hier die Ansicht R. A͑qibas vertreten ist, welcher sagt, sie müssen vor uns gezählt sein.

טז וש"מ ר"ש היא דאמר אבל אמרו חכמים אסור לעשות כן שמא תבא לידי ספק

16 Es ist zu entnehmen, daß hier die Ansicht R. Šimo͑ns vertreten ist, welcher sagt, die Weisen sagten, man dürfe dies nicht tun, weil sie zu einem Zweifel kommen kann.

יז וש"מ טבילה בזמנה מצוה ורבי יוסי בר' יהודה אומר דיה לטבילה באחרונה ולא אמרינן טבילה בזמנה מצוה

17 Und es ist zu entnehmen, daß das Tauchbad zur ZeitGebot ist. R. Jose b. R. Jehuda aber sagt, es genüge, daß das Tauchbad nachts [genommen werde], und wir sagen nicht, das Tauchbad zur Zeit sei Gebot.

יח <big>מתני׳</big> המפלת ליום מ' אינה חוששת לולד ליום מ"א תשב לזכר ולנקבה ולנדה

18 WENN [EINE FRAU] AM VIERZIGSTEN TAGE ETWAS AUSSTÖSST, SO BRAUCHT SIE KEINE GEBURT ZU BERÜCKSICHTIGEN, WENN AM EINUNDVIERZIGSTEN, SO VERWEILE SIE WIE BEI EINEM KNABEN UND EINEM MÄDCHEN UND ALS MENSTRUIERENDE.

יט רבי ישמעאל אומר יום מ"א תשב לזכר ולנדה יום פ"א תשב לזכר ולנקבה ולנדה שהזכר נגמר למ"א והנקבה לפ"א וחכ"א אחד בריית הזכר ואחד בריית הנקבה זה וזה מ"א

19 R. JIŠMA͑ÉL SAGT, WENN AM EINUNDVIERZIGSTEN, SO VERWEILE SIE WIE BEI EINEM KNABEN UND ALS MENSTRUIERENDE, UND WENN AM EINUNDACHTZIGSTEN, SO VERWEILE SIE WIE BEI EINEM KNABEN UND EINEM MÄDCHEN UND ALS MENSTRUIERENDE, DENN EIN MÄNNLICHES IST MIT EINUNDVIERZIG [TAGEN] AUSGEBILDET UND EIN WEIBLICHES IST MIT EINUNDACHTZIG AUSGEBILDET. DIE WEISEN SAGEN, SOWOHL DIE BILDUNG DES MÄNNLICHEN, ALS AUCH DIE BILDUNG DES WEIBLICHEN, BEIDE MIT EINUNDVIERZIG.

כ <big>גמ׳</big> למה הוזכר זכר

20 GEMARA. Wozu wird es wegen eines Knaben genannt:

כא אי לימי טומאה הא קתני נקבה ואי לימי טהרה

21 wenn wegen der Tage der Unreinheit, so lehrt er es ja schon wegen eines Mädchens, und wenn wegen der Tage der Reinheit,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel