Niddah 65

Kapitel 65

א אילימא תחתיו דזב (ויקרא ט״ו:י׳ ) מואיש אשר יגע במשכבו נפקא אלא הנוגע בכל אשר יהיה הזב תחתיו ומאי ניהו עליון של זב

1 wollte man sagen, unter dem Flußbehafteten, so geht dies ja hervor schon aus [den Worten:]wer sein Lager berührt; vielmehr, wer etwas berührt, was sich unter dem Flußbehafteten befindet, nämlich die Ober[decke] des Flußbehafteten.

ב והנושא נמי יטמא ומאי ניהו נישא מ"ט והנשא כתיב

2 Und wer es trägt, auch das ist unrein, nämlich das, was getragen wird, denn die Schreibweise ist getragenwird.

ג נתקו הכתוב מטומאה חמורה והביאו לידי טומאה קלה לומר לך שאינו מטמא אלא אוכלין ומשקין

3 Die Schrift hat es somitder schweren Unreinheitentzogen und zur leichteren Unreinheit gebracht, um dir zu sagen, daß es nur Speisen und Getränke unrein mache. —

ד אימר נתקו הכתוב מטומאה חמורה דלא מטמא אדם לטמא בגדים אבל אדם או בגדים ליטמא אמר קרא יטמא טומאה קלה משמע

4 Vielleicht hat die Schrift es der schweren Unreinheit entzogen nur insofern, als es nicht Menschen samt den Kleidern unrein macht, wohl aber macht es Menschen oder Kleiderunrein!? — Die Schrift sagt:soll unrein werden, und darunter ist eine leichte Unreinheitzu verstehen. —

ה ותחתונו של בועל נדה מנלן דתניא (ויקרא טו, כד) ותהי נדתה עליו

5 Woher dies vom Unterpolster des einer Menstruierenden Beiwohnenden? — Es wird gelehrt:So komme ihre Menstruationsunreinheit auf ihn;

ו יכול יעלה לרגלה ת"ל יטמא ז' ימים

6 man könnte glauben, er folge ihr auf dem Fuße, so heißt es:er soll sieben Tage unrein sein.

ז ומה ת"ל ותהי נדתה עליו שיכול לא יטמא אדם וכלי חרס ת"ל ותהי נדתה עליו מה היא מטמאה אדם וכלי חרס אף הוא מטמא אדם וכלי חרס

7 Wieso heißt es nun: so komme ihre Menstruationsunreinheit auf ihn? Man könnte glauben, er mache Menschen und Tongefäße nicht unrein, so heißt es: so komme ihre Menstruationsanreinheit auf ihn, wie sie Menschen und Tongefäße unrein macht, ebenso macht er Menschen und Tongefäße unrein.

ח אי מה היא עושה משכב ומושב לטמא אדם לטמא בגדים אף הוא עושה משכב ומושב לטמא אדם לטמא בגדים ת"ל וכל המשכב אשר ישכב עליו יטמא

8 Demnach sollte, wie sie Lager und Sitz [unrein] macht, um Menschen samt den Kleidern unrein zu machen, auch er Lager und Sitz [unrein] machen, um Menschen samt den Kleidern unrein zu machen!? Es heißt:und auch jedes Lager, auf dem er liegt, werde unrein;

ט שאין ת"ל וכל המשכב אשר ישכב עליו יטמא ומה ת"ל וכל המשכב אשר וגו' נתקו הכתוב מטומאה חמורה והביאו לידי טומאה קלה לומר לך שאינו מטמא אלא אוכלין ומשקין

9 und durch die Worte jedes Lager, auf dem er liegt &c., hat es die Schrift der schweren Unreinheit entzogen und zur leichteren Unreinheit gebracht, um dir zu sagen, daß es nur Speisen und Getränke unrein mache.

י פריך רב אחאי אימא נתקו הכתוב מטומאה חמורה והביאו לטומאה קלה דלא ליטמא אדם לטמויי בגדים אבל אדם ובגדים ליטמא אמר רב אסי יטמא טומאה קלה משמע

10 R. Aḥaj wandte ein: Vielleicht hat die Schrift es der schweren Unreinheit entzogen und zur leichteren Unreinheit gebracht nur insofern, als es nicht Menschen samt den Kleidern unrein macht, wohl aber macht es Menschen oder Kleiderunrein!? R. Asi erwiderte: Soll unrein werden, darunter ist eine leichte Unreinheit zu verstehen. —

יא אימא ותהי נדתה עליו כלל וכל המשכב פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט משכב ומושב אין מידי אחרינא לא

11 Vielleicht aber: so komme ihre Menstruationsunreinheit auf ihn, generell, und jedes Lager, speziell, und wenn auf eine Generalisierung eine Spezialisierung folgt, so umfaßt die Generalisierung das nur, was die Spezialisierung nennt; nur Lager und Sitz, anderes aber nicht!?

יב אמר אביי יטמא ז' ימים מפסיק הענין הוי כלל ופרט המרוחקין זה מזה וכל כלל ופרט המרוחקין זה מזה אין דנין אותו בכלל ופרט

12 Abajje erwiderte: Soll sieben Tage unrein sein, dies unterbricht den Zusammenhang. Es ist also eine Generalisierung und eine Spezialisierung, die von einander entfernt sind, und wenn die. Generalisierung und die Spezialisierung von einander entfernt sind, wende man dabei [die Regel von der] Generalisierung und Spezialisierung nicht an.

יג רבא אמר לעולם דנין וכל ריבויא הוא

13 Raba erwiderte: Tatsächlich wende man sie wohl an, nur ist [das Wort] jedes einschließend.

יד מתקיף לה רבי יעקב אימא כהיא מה היא לא חלקת בה בין מגעה למשכבה לטמא אדם ולטמא בגדים לחומרא אף הוא לא תחלוק בו בין מגעו למשכבו לטמא אדם ולטמא בגדים לקולא

14 R. Ja͑qob wandte ein: Vielleicht wie sie selbst: wie du bei ihr hinsichtlich der Verunreinigung von Menschen samt den Kleidern zwischen Berührung und Lager erschwerend nicht unterscheidest, ebenso ist bei ihm hinsichtlich der Verunreinigung von Menschen samt den Kleidern zwischen Berührung und Lager erleichternd nicht zu unterscheiden!? —

טו אמר רבא עליו להטעינו משמע

15 Die Schrift sagt: auf ihn, dies heißt: ihn belastend.

טז מפני שהן בועלי נדות וכו' אטו כולהו בועלי נדות נינהו א"ר יצחק מגדלאה בנשואות שנו

16 WEIL SIE MENSTRUIERENDEN BEI WOHNEN.Wohnen denn alleMenstruierenden bei!? R. Jiçḥaq aus Magdala erwiderte: Sie lehrten es von Verheirateten.

יז והן יושבות על דם וכו' תניא אר"מ אם הן יושבות על כל דם ודם תקנה גדולה היא להן

17 DENN SIE VERWEILEN BEI JEDER BLUTART &C. Es wird gelehrt: R. Meír sagte: Wenn sie bei jeder Blutart [in Unreinheit] verweilen, so ist es ja für sie eine große Vorsorge!?

יח אלא שרואות דם אדום ומשלימות אותו לדם ירוק

18 Vielmehr, wenn sie rotes Blut wahrnehmen, ergänzen sie es mit gelbem Blute.

יט דבר אחר יום שפוסקת בו סופרתו למנין שבעה

19 Eine andere Erklärung. Den Tag, an dem [die Blutung] aufhört, zählt sie mit zu den sieben.

כ מתקיף לה רמי בר חמא ותספרנו ואנן נמי ניספריה דקיימא לן מקצת היום ככולו

20 Rami b. Ḥama wandte ein: Mag sie ihn doch mitzählen, und auch wir sollten ihn mitzählen, denn es ist uns ja bekannt, daß ein Teil des Tages als ganzer gilt!?

כא אמר רבא אם כן שכבת זרע דסתר בזיבה היכי משכחת לה והא מקצת היום ככולו

21 Rabba erwiderte: Wie könnte es demnachvorkommen, daß der Samenergußbeim Blutflusse [die Reinheitstage] hinfällig macht, ein Teil des Tages gilt ja als ganzer!? —

כב אי דחזאי בפלגא דיומא ה"נ הכא במאי עסקינן דחזאי סמוך לשקיעת החמה

22 Hat er um die Mitte des Tages wahrgenommen, so ist dem auch so, dies gilt aber von dem Falle, wenn er kurz vor Sonnenuntergang wahrgenommen hat. —

כג וליקום ולימא ליה לקרא כי כתיבא סמוך לשקיעת החמה כתיבא אין על כרחך שבקיה לקרא דאיהו דחיק ומוקי אנפשיה

23 Sollte denn der Schriftvers durchaus auf den Fall bezogen werden, wenn es kurz vor Sonnenuntergang erfolgt ist!? — Allerdings, der Schriftvers selbst zwingt, ihn auf einen solchen Fall zu beziehen.

כד בעי רמי בר חמא פולטת שכבת זרע מהו שתסתור בזיבה רואה היתה וסותרת

24 Rami b. Ḥama fragte: Wird esbei der Flußbehafteten umgestoßen, wenn sie Samenergußausgestoßen hat? Gilt sie als Wahrnehmende, und eswird umgestoßen,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel