Niddah 69

Kapitel 69

א לאחרים גורם טומאה לעצמו לא כל שכן אלא פשיטא בזב מצורע

1 so gilt dies ja, wenn er für andereUnreinheit bewirkt, um so mehr von diesem selber. Doch wohl eines aussätzigenFlußbehafteten,

ב ומדאיצטריך קרא לרבויי בראייה שניה שמע מינה מקום זיבה לאו מעין הוא

2 und da die Schrift es nötig hat, ihn bei der zweiten Wahrnehmung einzubegreifen, so ist hieraus zu entnehmen, daß die Flußstelle nicht als Quellegilt.

ג אמר ליה רב יהודה מדסקרתא לרבא ממאי דילמא לעולם אימא לך בזב גרידא ודקאמרת לאחרים גורם טומאה לעצמו לא כל שכן שעיר המשתלח יוכיח שגורם טומאה לאחרים והוא עצמו טהור

3 R. Jehuda aus Dasqarta sprach zu Raba: Wieso dies, tatsächlich, kann ich dir erwidern, gilt dies von einem nur Aussätzigen, wenn du aber einwendest: wenn er für andere Unreinheit bewirkt, so gilt dies umsomehr von diesem selber, so ist vom fortzuschickenden Bocke[das Entgegengesetzte] zu beweisen: er macht andere unrein, ist aber selber rein.

ד אמר אביי מאי תבעי ליה והא הוא דאמר זאת תורת הזב בין גדול בין קטן וכיון דנפקא ליה מהתם אייתר ליה לזכר לרבות מצורע למעינותיו נקבה לרבות מצורעת למעינותיה

4 Abajje erwiderte: Was ist ihmda fraglich, er selber sagte ja: dies ist das Gesetz über den Flußbehafteten, ob erwachsen oder minderjährig, und da er dies hieraus entnimmt, so bleibt ja [das Wort] Mannzurück, um den Aussätzigen hinsichtlich seiner Quelle einzuschließen, und [das Wort] Weib, um die Aussätzige hinsichtlich ihrer Quelle einzuschließen,

ה ואקשיה רחמנא מצורע לזב גמור מה זב גמור מטמא במשא אף ראייה ראשונה של מצורע מטמא במשא

5 und der Allbarmherzige vergleicht den Aussätzigen mit dem definitiv Flußbehafteten; wie der definitiv Flußbehaftete durch Tragen verunreinigt, ebenso verunreinigt die erste Wahrnehmung des Aussätzigen durch Tragen.

ו א"ר הונא ראייה ראשונה של זב מטמאה באונס שנאמר (ויקרא טו, לב) זאת תורת הזב ואשר תצא ממנו שכבת זרע מה שכבת זרע מטמא באונס אף ראייה ראשונה של זב מטמאה באונס

6 R. Hona sagte: Die erste Wahrnehmung des Flußbehaftetenverunreinigt auch bei einem Mißgeschick, denn es heißt: dies ist das Gesetz über den Flußbehafteten und den, dem Samen abgeht; wie der Samenerguß bei einem Mißgeschick verunreinigt, ebenso verunreinigt die erste Wahrnehmung des Flußbehafteten bei einem Mißgeschick. —

ז תא שמע ראה ראייה ראשונה בודקין אותו מאי לאו לטומאה לא לקרבן

7 Komm und höre: Hat er die erste Wahrnehmung gemacht, so untersucheman ihn. Doch wohl hinsichtlich der Unreinheit!? — Nein, hinsichtlich des Opfers. —

ח ת"ש בשניה בודקין אותו למאי אילימא לקרבן אבל לטומאה לא אקרי כאן מבשרו ולא מחמת אונסו אלא לאו לטומאה ומדסיפא לטומאה רישא נמי לטומאה

8 Komm und höre: Bei der zweiten untersuche man ihn. Wozu, wollte man sagen, hinsichtlich des Opfers und nicht hinsichtlich der Unreinheit, so beziehe man doch hierauf: aus seinem Leibe, nicht aber durch ein Mißgeschick. Doch wohl hinsichtlich der Unreinheit, und wie im Schlußsatze hinsichtlich der Unreinheit, so auch im Anfangsatze hinsichtlich der Unreinheit!? —

ט מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא

9 Wieso denn, einer so und der andere so. —

י תא שמע רבי אליעזר אומר אף בשלישי בודקין אותו מפני הקרבן מכלל דתנא קמא מפני הטומאה קאמר

10 Komm und höre: R. Elie͑zer sagt, man untersuche ihn auch bei der dritten, wegen des Opfers. Demnach nach dem ersten Autor wegen der Unreinheit!? —

יא לא דכולי עלמא לקרבן והכא באתים קא מיפלגי רבנן לא דרשי אתים ורבי אליעזר דריש אתים

11 Nein, nach allen wegen des Opfers, und hier streiten sie über [die Partikel] den; die Rabbanan deuten nicht [die Partikel] den, und R. Elie͑zer deutet [die Partikel] den.

יב רבנן לא דרשי אתים הזב חדא זובו תרתי לזכר בשלישי אקשיה רחמנא לנקבה

12 Die Rabbanan deuten nicht [die Partikel] den: der Flußbehaftete, einmal, seinen Fluß, zweimal; dies beim Manne, und beim dritten Male vergleicht ihn der Allbarmherzige mit dem Weibe.

יג ורבי אליעזר דריש אתים הזב חדא את תרתי זובו תלת ברביעי אקשיה רחמנא לנקבה

13 R. Elie͑zer aber deutet [die Partikel] den: der Flußbehaftete, einmal, den, zweimal, Fluß, dreimal, und beim vierten Male vergleicht ihn der Allbarmherzige mit dem Weibe. —

יד תא שמע רבי יצחק אומר והלא זב בכלל בעל קרי היה ולמה יצא להקל עליו ולהחמיר עליו להקל עליו שאין מטמא באונס ולהחמיר עליו

14 Komm und höre: R. Jiçḥaq sagte: Der Flußbehaftete war ja im [Gesetze über den] Ergußbehafteten einbegriffen, weshalb wurde er ausgeschieden? Um bei ihm zu erleichtern und bei ihm zu erschweren; bei ihm zu erleichtern, daß er bei einem Mißgeschick nicht verunreinigt;

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel