Niddah 75

Kapitel 75

א אפי' ימים הראויין לספירת סתירת זבה

1 auch die Tage, die zur Hinfälligmachung der Zählungder Flußbehafteten geeignet sind. –

ב תנן כמה הוא קשויה ר"מ אומר ארבעים וחמשים יום

2 Wir haben gelernt: Wie lange dauern die Geburtswehen? R. Meír sagt, auch vierzig oder fünfzig Tage.

ג בשלמא לרב משכחת לה כרב אדא בר אהבה אלא ללוי קשיא

3 Allerdings kann dies nach Rabh vorkommen, nach R. Ada b. Ahaba, gegen Levi aberist dies ja ein Einwand!? –

ד אמר לך לוי מי קתני טהורה בכולן בימי נדה נדה בימי זיבה טהורה

4 Levi kann dir erwidern: er lehrt ja nicht, daß sie an allen rein sei, in den Menstruationstagen ist sie Menstruierende und in den Flußtagenist sie rein.

ה לישנא אחרינא אמרי א"ר לוי אין הולד מטהר אלא ימים הראויין להיות בהן זבה גדולה מ"ט (ויקרא טו, כה) דמה ימים רבים כתיב

5 Eine andere Lesart. R. Levi sagte: Das Kind macht rein nur die Tage, in denen sie effektiv Flußbehaftetesein kann, denn es heißt:ihre Blutung viele Tage.

ו אבא שאול משמיה דרב אמר אפילו ימים הראויין להיות בהן זבה קטנה מ"ט ימי וכל ימי התם כתיבי

6 Abba Šaúl aber sagte im Namen Rabhs, auch die Tage, in denen sie nur unsicher Flußbehaftetesein kann, denn hierbei heißt es:Tage und alleTage. –

ז תנן כמה הוא קשויה ר"מ אומר אפי' ארבעים וחמשים יום קשיא לתרוייהו מי קתני טהורה בכולן קשתה בימי נדתה נדה בימי זיבתה טהורה

7 Wir haben gelernt; Wie lange dauern die Geburtswehen? R. Meír sagt, auch vierzig oder fünfzig Tage. Dies ist ein Einwand gegen beide!? – Er lehrt ja nicht, daß sie an allen rein sei; hat sie Geburtswehen in ihren Menstruationstagen, so ist sie Menstruierende, wenn in ihren Flußtagen, so ist sie rein. –

ח תניא היה ר"מ אומר יש מקשה ק"נ יום ואין זיבה עולה בהן כיצד שנים בלא עת

8 Es wird gelehrt: R. Meír sagte: Manche rechnet auf die Geburtswehen hundertfünfzig Tage, ohne sie zu den Flußtagen zu zählen. Und zwar: zwei außerhalbder Zeit,

ט ושבעה נדה ושנים של אחר הנדה וחמשים שהולד מטהר

9 sieben der Menstruation, zwei nach der Menstruation, fünfzig, die das Kind reinmacht,

י ושמונים של נקבה ושבעה נדה ושנים של אחר הנדה

10 achtzig wegen eines Mädchens, sieben der Menstruationund zweinach der Menstruation.

יא אמרו לו א"כ יש מקשה כל ימיה ואין זיבה עולה בהן

11 Sie entgegneten ihm: Demnach kann eine lebenslänglichals Geburtswehenhabende gelten, ohne Flußbehaftete zu sein!?

יב אמר להן מאי דעתייכו משום נפלים אין קושי לנפלים

12 Er erwiderte ihnen: Ihr denkt wohl an Fehlgeburten, aber bei Fehlgeburten gelten die Geburtswehen nicht.

יג ת"ר יש רואה מאה יום ואין זיבה עולה בהן כיצד שנים בלא עת ושבעה נדה ושנים של אחר הנדה ושמונים של נקבה ושבעה נדה ושנים של אחר הנדה

13 Die Rabbanan lehrten: Manche kann hundert Tagewahrnehmen, ohne sie zu den Flußtagen zu zählen. Und zwar: zwei außerhalb der Zeit, sieben der Menstruation, zwei nach der Menstruation, achtzig wegen eines Mädchens, sieben der Menstruation und zwei nach der Menstruation. –

יד מאי קמ"ל לאפוקי ממ"ד אי אפשר לפתיחת הקבר בלא דם קמ"ל דאפשר לפתיחת הקבר בלא דם

14 Was lehrt er uns damit? Dies schließt die Ansicht desjenigen aus, welcher sagt, es sei keine Öffnung der Gebärmutter ohne Blutungmöglich; er lehrt uns, daß eine Öffnung der Gebärmutter ohne Blutung möglich ist.

טו ר' יהודה אומר דיה וכו' תניא רבי יהודה אומר משום רבי טרפון דיה חדשה ויש בדבר להקל ולהחמיר

15 R. JEHUDA SAGT, SIE HABE &C. GENUG. Es wird gelehrt: R. Jehuda sagte im Namen R. Tryphons: Sie hat mit ihrem Monat genug, und es gibt dabei zu erleichtern und zu erschweren.

טז כיצד קשתה שנים בסוף שמיני ואחד בתחלת תשיעי ואפילו בתחלת תשיעי ילדה הרי זו יולדת בזוב

16 Zum Beispiel: Wenn sie Geburtswehen hatte zwei [Tage] am Ende des achten [Monats] und einen am Anfang des neunten, so hat sie, selbst wenn sie am Anfang des neunten geboren hat, im Flusse geboren.

יז אבל קשתה יום אחד בסוף שמיני ושתים בתחלת תשיעי ואפילו בסוף תשיעי ילדה אין זו יולדת בזוב

17 Wenn sie aber Geburtswehen hatte einen Tag am Ende des achten und zwei am Anfang des neunten, so hat sie, selbst wenn sie am Ende des neunten geboren hat, nicht im Flusse geboren.

יח אמר רב אדא בר אהבה ש"מ קסבר רבי יהודה שיפורא גרים איני והא אמר שמואל אין אשה מתעברת ויולדת אלא למאתים ושבעים ואחד יום או למאתים ושבעים ושנים יום או למאתים ושבעים ושלשה

18 R. Ada b. Ahaba sagte: Hieraus ist zu entnehmen, daß R. Jehuda der Ansicht ist, das Blashorngebe den Ausschlag. – Dem ist ja aber nicht so, Šemuél sagte ja, ein Weib könne schwanger werden und gebären nur nach zweihunderteinundsiebzig Tagen oder nach zweihundert-zweiundsiebzig Tagen oder nach zweihundertdreiundsiebzig Tagen!? –

יט הוא דאמר כחסידים הראשונים דתניא חסידים הראשונים לא היו משמשין מטותיהן אלא ברביעי בשבת שלא יבואו נשותיהן

19 Er ist der Ansicht der früheren Frommen, denn es wird gelehrt: Die früheren Frommen pflegten den Geschlechtsakt zu vollziehen nur am Mittwoch, damit ihre Frauen nicht zu einer Entweihung des Šabbathskommen. –

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel