Niddah 81

Kapitel 81

א אחר שריבה הכתוב ומיעט אמרת מרבה אני את אלו שהיה פסולן בקדש ומוציא אני את אלו שלא היה פסולן בקדש

1 schließe ich jene ein, deren Untauglichkeit in Heiligkeiterfolgt ist, und ich schließe diese aus, deren Untauglichkeit nicht in Heiligkeit erfolgt ist.

ב קתני מיהת יוצא דופן דלא מאי לאו יוצא דופן דקדשים אמר רב הונא בריה דרב נתן לא יוצא דופן דבכור

2 Hier lehrt er also von der Seitengeburt, daß. sie es nicht ist. Doch wohl die Seitengeburt von Opfertieren. R. Hona, Sohn des R. Nathan, erwiderte: Nein, die Seitengeburt von Erstgeborenen. –

ג בכור מפטר רחם נפקא

3 Von Erstgeborenen geht dies ja hervor schon aus [den Worten:]Erstling des Mutterschoßes!? –

ד אלא מאי דקדשים מאמו אמו נפקא

4 Wenn etwa von Opfertieren, so geht dies ja hervor aus [dem Worte] Mutter!? –

ה האי מאי אי אמרת בשלמא דקדשים היינו דאצריכי תרי קראי חד לבהמת חולין דאוליד דרך דופן ואקדשה

5 Was soll dies: allerdings sind, wenn du von Opfertieren sagst, zwei Schriftverse nötig, einer wegen der Seitengeburt von einem profanen Tiere, die man geheiligt hat,

ו וחד לבהמת קדשים דאוליד דרך דופן וקסבר ולדות קדשים בהוייתן הן קדושים אלא אי אמרת דבכור מפטר רחם נפקא

6 und einer wegen der Seitengeburt von einem Opfertiere, und er ist der Ansicht, die Jungen von Opfertieren sind erst bei ihrem Seinheilig, wenn du aber von Erstgeborenen sagst, geht dies ja hervor schon aus [dem Worte] Erstling des Mutterschoßes!?

ז הכי נמי מסתברא מדקתני הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והכלאים

7 Diesist auch einleuchtend. Er lehrt dies vom aktiv oder passiv zur Bestialität verwandten, dem abgesonderten, dem angebeteten und dem Mischlinge,

ח הני מהכא נפקא מהתם נפקא (ויקרא א, ב) מן הבהמה להוציא הרובע והנרבע מן הבקר להוציא את הנעבד מן הצאן להוציא את המוקצה ומן הצאן להוציא את הנוגח

8 und bezüglich dieser braucht es ja nicht hieraus entnommen zu werden, dies geht ja aus folgendem hervor:Vom Vieh, dies schließt das aktiv oder passiv zur Bestialität verwandte aus; von den Rindern, dies schließt das angebetete aus; vom Schafe, dies schließt das abgesonderte aus; und vom Schafe, dies schließt das stößigeaus.

ט ותו כלאים מהכא נפקא מהתם נפקא (ויקרא כב, כז) שור או כשב או עז שור פרט לכלאים או עז פרט לנדמה

9 Und ist es denn ferner hinsichtlich des Mischlings hieraus zu entnehmen, dies geht ja aus folgendem hervor:Ein Rind oder ein Lamm oder eine Ziege; Rind, ausgenommen der Mischling; oder eine Ziege, ausgenommen das Abnorme.

י אלא אצטריכו תרי קראי חד לבהמת חולין וחד לבהמת קדשים הכא נמי איצטריך תרי קראי

10 Es sind also zwei Schriftverse nötig, einer wegen eines profanen Tieresund einer wegen eines Opfertieres, ebenso sind auch hierbeizwei Schriftverse nötig.

יא ת"ר המקשה שלשה ימים ויצא ולד דרך דופן הרי זו יולדת בזוב ורבי שמעון אומר אין זו יולדת בזוב ודם היוצא משם טמא ורבי שמעון מטהר

11 Die Rabbanan lehrten: Wenn sie drei Tage Geburtswehen hatte und die Geburt von der Seite gekommenist, so hat sie im Flusse geboren. R. Šimo͑n sagt, sie habe nicht im Flusse geboren. Das aus dieser Stelle herauskommende Blut ist unrein, nach R. Šimo͑n aber rein.

יב בשלמא רישא רבי שמעון לטעמיה ורבנן לטעמייהו אלא סיפא במאי פליגי אמר רבינא כגון שיצא ולד דרך דופן

12 Allerdings vertritt im Anfangsatze R. Šimo͑n seine Ansichtund die Rabbanan vertreten ihre Ansicht, worin aber besteht ihr Streitim Schlußsatze? Rabina erwiderte: Wenn die Geburt aus der Seite gekommen ist

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel