Niddah 97

Kapitel 97

א ואיבעית אימא רבי שמעון ולאחר הפרק ולית ליה חזקה דרבא

1 und wenn du willst, sage ich: R. Šimo͑n, nämlich nach diesem Zeitabschnitte, und er hält nichts von der Annahme Rabas.

ב מפני שאמרו אפשר כו' הא תו למה לי הא תנא ליה רישא

2 SIE SAGTEN NÄMLICH &C. KANN &C. Wozu ist dies weiter nötig, dies lehrt er ja bereits im Anfangsatze!?

ג וכי תימא משום דקא בעי למסתמה כרבנן פשיטא יחיד ורבים הלכה כרבים

3 Wolltest du sagen, weil er es anonym nach den Rabbanan lehren will, so ist es ja selbstverständlich, von einer Mehrheit und einem einzelnen ist ja die Halakha wie die Mehrheit!? –

ד מהו דתימא מסתברא טעמא דר"מ דקא מסייע ליה קראי קמ"ל ואיבעית אימא משום דקא בעי למתני כיוצא בו

4 Man könnte glauben, der Grund R. Meírs sei einleuchtend, denn ihn unterstützen auch die Schriftverse, so lehrt er uns. Wenn du aber willst, sage ich: weil er die ähnlichen Fällelehren will.

ה <big>מתני׳</big> כיוצא בו כל כלי חרס שהוא מכניס מוציא ויש שמוציא ואינו מכניס

5 DESGLEICHENAUCH: EIN TONGEFÄSS, DAS [WASSER] EINDRINGENLÄSST, LÄSST AUSLAUFEN, MANCHES ABER LÄSST AUSLAUFEN UND NICHT EINDRINGEN.

ו כל אבר שיש בו צפורן יש בו עצם ויש שיש בו עצם ואין בו צפורן

6 JEDES GLIED, DAS EINEN NAGEL HAT, HAT EINEN KNOCHEN;

ז כל המטמא מדרס מטמא טמא מת ויש שמטמא טמא מת ואינו מטמא מדרס

7 MANCHES ABER HAT EINEN KNOCHEN, ABER KEINEN NAGEL. WAS DURCH AUFTRETEN UNREIN WIRD, WIRD ALS LEICHENUNREINESUNREIN, MANCHES ABER WIRD ALS LEICHENUNREINES UNREIN, NICHT ABER DURCH AUFTRETEN.

ח <big>גמ׳</big> מכניס פסול למי חטאת ופסול משום גסטרא מוציא כשר למי חטאת ופסול משום גסטרא

8 GEMARA. Was eindringen läßt, ist untauglich für das Entsündigungswasserund untauglich als Bruchstück; was nur auslaufen läßt, ist für das Entsündigungswasser tauglich und als Bruchstück untauglich.

ט אמר רב אסי שונין כלי חרס שיעורו בכונס משקה ולא אמרו מוציא משקה אלא לענין גסטרא בלבד מאי טעמא אמר מר זוטרא בריה דרב נחמן לפי שאין אומרים הבא גסטרא לגסטרא

9 R. Asi sagte: Sie lehrten, beim Tongefäße gelte das Eindringen von Flüssigkeiten als Norm, und nur hinsichtlich des Bruchstückessprechen sie vom Auslaufenlassen von Flüssigkeiten. – Aus welchem Grunde? Mar Zuṭra, der Sohn R. Naḥmans, erwiderte: Weil man nicht sagt: hole ein Bruchstück für das Bruchstück.

י תנו רבנן כיצד בודקין כלי חרס לידע אם ניקב בכונס משקה אם לאו יביא עריבה מלאה מים ונותן קדרה לתוכה אם כנסה בידוע שכונס משקה ואם לאו בידוע שמוציא משקה

10 Die Rabbanan lehrten: Wie untersuche man ein Tongefäß, um festzustellen, ob das Loch Flüssigkeiten eindringen läßt oder nicht? Man hole eine Schüssel voll Wasser und setze den Topf hinein; ist [Wasser] eingedrungen, so ist es sicher, daß es Flüssigkeiten eindringen läßt, wenn aber nicht, so ist es sicher, daß es Flüssigkeiten nur auslaufen läßt.

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel