Sanhedrin 34

Kapitel 34

א ומה נחש שממית ומרבה טומאה טהור שרץ שאינו ממית ומרבה טומאה אינו דין שיהא טהור ולא היא מידי דהוה אקוץ בעלמא

1 wenn eine Schlange, die tötet und somit Unreinheit vermehrt, rein ist, um wieviel mehr ist das Kriechtier rein, das nicht tötet und die Unreinheit vermehrt. Dies ist aber nichts; sie gleicht ja nur einem Dorn.

ב אמר רב יהודה אמר רב כל עיר שאין בה שנים לדבר ואחד לשמוע אין מושיבין בה סנהדרי ובביתר הוו שלשה וביבנה ארבעה רבי אליעזר ורבי יהושע ור"ע ושמעון התימני דן לפניהם בקרקע

2 R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: In einer Stadt, in der nicht zwei sind, die [die siebzig Sprachen] sprechen, und einer, der sie versteht, setze man kein Synedrium ein. In Bitther waren drei und in Jabne waren vier: R. Elie͑zer, R. Jehošua͑, R. A͑qiba und Šimo͑n der Temanite, der vor ihnen auf der Erde disputierte.

ג מיתיבי שלישית חכמה רביעית אין למעלה הימנה הוא דאמר כי האי תנא דתניא שניה חכמה שלישית אין למעלה הימנה

3 Man wandte ein: Das dreifache ist ein weises, das vierfache ist das höchste!? – Er ist der Ansicht des Autors folgender Lehre: Das zweifache ist ein weises, das dreifache ist das höchste.

ד למידין לפני חכמים לוי מרבי דנין לפני חכמים שמעון בן עזאי ושמעון בן זומא וחנן המצרי וחנניא בן חכינאי רב נחמן בר יצחק מתני חמשה שמעון שמעון ושמעון חנן וחנניה

4 ‘Sie lernten vor den Weisen’ das ist Levi vor Rabbi. ‘Sie disputierten vor den Weisen’, das sind Šimo͑n b. A͑zaj, Šimo͑n b. Zoma, Ḥanan der Miçri und Ḥananja, der Sohn Ḥakhinajs. R. Naḥman b. Jiçḥaq zählte fünf auf: Šimo͑n, Šimo͑n, Šimo͑n, Ḥanan und Ḥananja.

ה רבותינו שבבבל רב ושמואל רבותינו שבארץ ישראל רבי אבא דייני גולה קרנא דייני דארץ ישראל רבי אמי ורבי אסי דייני דפומבדיתא רב פפא בר שמואל דייני דנהרדעא רב אדא בר מניומי סבי דסורא רב הונא ורב חסדא סבי דפומבדיתא רב יהודה ורב עינא חריפי דפומבדיתא עיפה ואבימי בני רחבה אמוראי דפומבדיתא רבה ורב יוסף אמוראי דנהרדעי רב חמא

5 ‘Unsere Lehrer in Babylonien’, das sind Rabh und Šemuél. ‘Unsere Lehrer im Jisraéllande’, das ist R. Abba. ‘Die Richter im Exil’, das ist Qama. ‘Die Richter im Jisraéllande’, das sind R. Ami und R. Asi. ‘Die Richter von Pumbeditha’, das ist R. Papa b. Šemuél. ‘Die Richter von Nehardea͑’, das ist R. Ada b. Minjomi. ‘Die Greise von Sura’, das sind R. Hona und R. Ḥisda. ‘Die Greise von Pumbeditha’, das sind R. Jehuda und R. E͑na. ‘Die Scharfsinnigen von Pumbeditha’, das sind Epha und Abimi, die Söhne des Reḥaba. ‘Die Amoräer von Pumbeditha’, das sind Rabba und R. Joseph. ‘Die Amoräer von Nehardea͑’, das ist R. Ḥama.

ו נהרבלאי מתנו רמי בר ברבי אמרי בי רב רב הונא והאמר רב הונא אמרי בי רב אלא רב המנונא אמרי במערבא רבי ירמיה שלחו מתם ר' יוסי בר חנינא מחכו עלה במערבא ר' אלעזר

6 ‘Die Neharbeläer lehrten’, das ist Rami b. Berukhi. ‘Im Lehrhaus sagten sie’, das ist R. Hona. – Aber R. Hona sagte ja selbst: im Lehrhause sagten sie!? – Vielmehr, das ist R. Hamnuna. ‘Im Westen sagten sie’, das ist R. Jirmeja. ‘Von dort sandten sie’, das ist R. Jose b. Ḥanina. ‘Im Westen lachten sie darüber’, das ist R. Elea͑zar. –

ז והא שלחו מתם לדברי רבי יוסי בר חנינא אלא איפוך שלחו מתם ר' אלעזר מחכו עלה במערבא רבי יוסי בר חנינא:

7 Aber [es heißt ja:] von dort sandten sie: nach R. Jose b. Ḥanina! – Vielmehr, man wende es um: ‘von dort sandten sie’, das ist R. Elea͑zar; ‘im Westen lachten sie darüber’, das ist R. Jose b. Ḥanina.

ח וכמה יהא בעיר ויהא ראויה לסנהדרין מאה ועשרים וכו': מאה ועשרים מאי עבידתייהו עשרים ושלשה כנגד סנהדרי קטנה ושלש שורות של עשרים ושלשה הרי תשעים ותרתי ועשרה בטלנין של בית הכנסת הרי מאה ותרי

8 WIEVIEL [EINWOHNER] MUSS EINE STADT HABEN, UM FÜR EIN SYNEDRIUM GEEIGNET ZU SEIN? HUNDERTZWANZIG &C. Weshalb gerade hundertzwanzig? – Dreiundzwanzig für das kleine Synedrium, drei Reihen von je dreiundzwanzig [Personen], das sind also zweiundneunzig, zehn Müßiggänger des Bethauses, das sind also hundertzwei,

ט ושני סופרים ושני חזנין ושני בעלי דינין ושני עדים ושני זוממין ושני זוממי זוממין הרי מאה וארביסר

9 zwei Schreiber, zwei Gerichtsdiener, zwei Prozeßführende, zwei Zeugen, zwei Gegenzeugen und zwei andere Gegenzeugen, das sind also hundertundvierzehn.

י ותניא כל עיר שאין בה עשרה דברים הללו אין תלמיד חכם רשאי לדור בתוכה בית דין מכין ועונשין וקופה של צדקה נגבית בשנים ומתחלקת בשלשה ובית הכנסת ובית המרחץ וביהכ"ס רופא ואומן ולבלר (וטבח) ומלמד תינוקות משום ר' עקיבא אמרו אף מיני פירא מפני שמיני פירא מאירין את העינים:

10 Ferner wird gelehrt: In einer Stadt, in der folgende zehn Dinge fehlen, darf kein Schriftgelehrter wohnen: ein Gericht, das auf Geißelung und Strafe erkennt, eine Almosenkasse, deren Beiträge durch zwei [Personen] eingezogen und durch drei verteilt werden, ein Bethaus, ein Badehaus, ein Abort, ein Arzt, ein Bader, ein Schreiber, ein Schlächter und ein Kinderlehrer, Im Namen R. A͑qibas sagten sie: Auch verschiedene Früchte, weil Früchte die Augen erleuchten.

יא ר' נחמיה אומר וכו': תניא רבי אומר

11 R. NEḤEMJA SAGT &C. Es wird gelehrt: Rabbi sagte,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel