Shabbat 53

Kapitel 53

א מנא ליה נפקא (ויקרא יא, לב) מאו בגד דתניא בגד אין לי אלא בגד שלשה על שלשה בשאר בגדים מניין ת"ל או בגד

1 Er folgert dies aus [den Worten]: oder ein Gewand. Es wird nämlich gelehrt: Gewand: ich weiß dies von einem Gewande, woher dies von anderen Kleiderstoffen [in der Größe] von drei zu drei [Handbreiten]? Es heißt: oder ein Gewand. –

ב ואביי האי או בגד מאי עביד ליה מיבעי ליה לרבות שלש על שלש בצמר ופשתים דמטמא בשרצים

2 Wofür verwendet Abajje [die Worte] oder ein Gewand? – Diese verwendet er zur Einbegreifung von Wolle oder Flachs [in der Größe] von drei zu drei [Fingerbreiten], daß sie durch Kriechtiere verunreinigungsfähig sind. –

ג ורבא גלי רחמנא גבי נגעים והוא הדין לשרצים

3 Und Raba!? – Der Allbarmherzige hat dies bezüglich des Aussatzes offenbart, und dies gilt auch von den Kriechtieren. – Und Abajje!? –

ד ואביי איכא למיפרך מה לנגעים שכן שתי וערב מטמא בהם

4 Man könnte einwenden: wohl beim Aussatze, weil dadurch auch [ein Gewebe von] Aufzug- und Einschlagfaden verunreinigungsfähig ist. –

ה ואידך אי ס"ד נגעים חמירי לכתוב רחמנא גבי שרצים וליתו נגעים מינייהו

5 Und jener!? – Wollte man sagen, beim Aussatze sei es strenger, so sollte der Allbarmherzige es nur von den Kriechtieren geschrieben haben, und man könnte hiervon bezüglich des Aussatzes folgern. – Und der andere!? –

ו ואידך נגעים משרצים לא אתו דאיכא למיפרך מה לשרצים שכן מטמא בכעדשה

6 Bezüglich des Aussatzes ist von den Kriechtieren nicht zu folgern, denn man könnte einwenden: wohl Kriechtiere, weil sie schon in Linsengröße verunreinigend sind.

ז אמר אביי האי תנא דבי רבי ישמעאל מפיק מאידך תנא דבי ר' ישמעאל דתני דבי רבי ישמעאל בגד אין לי אלא בגד צמר ופשתים מניין לרבות צמר גמלים וצמר ארנבים נוצה של עזים והשירין והכלך והסריקין תלמוד לומר או בגד

7 Abajje sagte: Dieser Tanna aus der Schule R. Jišma͑éls ist anderer Ansicht als jener Tanna aus der Schule R. Jišma͑éls. In der Schule R. Jišma͑éls wurde nämlich gelehrt: Gewand: ich weiß dies nur von einem Gewande aus Wolle und Linnen, woher, daß auch Kamelhaar, Hasenhaar, Ziegenhaar, Seide, Wergseide, Serikon einbegriffen ist? Es heißt: oder ein Gewand.

ח רבא אמר כי לית ליה להך תנא דבי רבי ישמעאל בשאר בגדים שלש על שלש שלשה על שלשה אית ליה

8 Raba sagte: Jener Tanna aus der Schule R. Jišma͑éls hält nichts [von der Einbegreifung] anderer Kleiderstoffe bei drei zu drei [Fingerbreiten], bei drei zu drei [Handbreiten] aber wohl. –

ט והא רבא הוא דאמר שלשה על שלשה בשאר בגדים לרשב"א אית ליה לתנא דבי רבי ישמעאל לית ליה הדר ביה רבא מההיא ואב"א הא רב פפא אמרה

9 Raba selbst sagte ja aber, daß andere Kleiderstoffe von drei zu drei [Handbreiten] nach R. Šimo͑n b. Elea͑zar einbegriffen und nach dem Tanna aus der Schule R. Jišma͑éls nicht einbegriffen sind!? – Raba ist von jenem [Ausspruche] abgekommen. Wenn du aber willst, sage ich: dies hat R. Papa gesagt,

י רב פפא אמר אף כל לאתויי כלאים כלאים בהדיא כתיבי ביה (דברים כב, יא) לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדיו ס"ד אמינא ה"מ דרך לבישה אבל בהעלאה כל תרי מיני אסור

10 denn R. Papa sagte: [Die Worte] ‘auch überall’ schließen Mischgewebe ein. – Vom Mischgewebe heißt es ja ausdrücklich: du sollst kein Mischgewebe anziehen, Wolle und Flachs zusammen!? – Man könnte glauben, dies gelte nur vom Anziehen, das Überwerfen aber sei bei allem, was aus zwei Arten besteht, verboten. –

יא ולאו ק"ו הוא ומה לבישה דקא מיתהני כולי גופיה מכלאים אמרת צמר ופשתים אין מידי אחרינא לא העלאה לא כ"ש אלא דרב פפא בדותא היא

11 Ist dies nicht widersinnig: wenn bezüglich des Anziehens, wobei der ganze Körper davon genießt, dies nur von Wolle und Flachs gilt und nicht von anderem, um wieviel mehr bezüglich des Überwerfens!? – Vielmehr, das, was R. Papa gesagt hat, ist nur Gerede.

יב רב נחמן בר יצחק אמר אף כל

12 R. Naḥman b. Jiçḥaq sagte: [Die Worte] ‘auch überall’

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel