Shevuot 3

Kapitel 3

א מתני׳ <big><strong>שבועות</strong></big> שתים שהן ארבע
1 B<small>EI DEN</small> S<small>CHWÜREN</small><small>GIBT ES ZWEI</small> A<small>RTEN, DIE IN VIER ZERFALLEN</small>.
ב ידיעות הטומאה שתים שהן ארבע
2 B<small>EI DER</small> U<small>NREINHEIT GIBT ES ZWEI</small> A<small>RTEN DES</small> B<small>EWUSSTSEINS</small>, <small>DIE IN VIER</small><small>ZERFALLEN</small>.
ג יציאות השבת שתים שהן ארבע
3 B<small>EIM</small> S<small>ABBATHGESETZE GIBT ES ZWEI</small> A<small>RTEN DES</small> H<small>INAUSBRINGENS</small>, <small>DIE IN VIER</small><small>ZERFALLEN</small>.
ד מראות נגעים שנים שהן ארבעה
4 B<small>EI DEN</small> A<small>USSATZMALEN GIBT ES ZWEI</small> A<small>RTEN, DIE IN VIER</small><small>ZERFALLEN</small>.
ה את שיש בה ידיעה בתחלה וידיעה בסוף והעלם בינתים הרי זה בעולה ויורד
5 W<small>AR</small> B<small>EWUSSTSEIN VORHANDEN VORHER</small><small>UND NACHHER</small>, <small>ZWISCHENDURCH ABER EIN</small> E<small>NTFALLEN, SO HAT MAN EIN AUF- UND ABSTEIGENDES</small> O<small>PFER</small><small>DARZUBRINGEN.</small>
ו יש בה ידיעה בתחלה ואין בה ידיעה בסוף שעיר הנעשה בפנים ויום הכפורים תולה עד שיודע לו ויביא בעולה ויורד
6 W<small>AR VORHER</small> B<small>EWUSSTSEIN VORHANDEN, NICHT ABER</small> B<small>EWUSSTSEIN NACHHER, SO BRINGEN DER INNERHALB HERGERICHTETE</small> B<small>OCK</small><small>UND DER</small> V<small>ERSÖHNUNGSTAG [DIE</small> S<small>ÜNDE] IN DIE</small> S<small>CHWEBE, UND WENN ER SICH DERSELBEN BEWUSST WIRD, SO BRINGE ER EIN AUF- UND ABSTEIGENDES OPFER DAR</small>.
ז אין בה ידיעה בתחלה אבל יש בה ידיעה בסוף שעיר הנעשה בחוץ ויום הכפורים מכפר שנאמר (במדבר כט, יא) מלבד חטאת הכפורים על מה שזה מכפר זה מכפר מה הפנימי אין מכפר אלא על דבר שיש בה ידיעה אף החיצון אין מכפר אלא על דבר שיש בה ידיעה
7 W<small>AR VORHER KEIN</small> B<small>EWUSSTSEIN VORHANDEN, WOHL ABER</small> B<small>EWUSSTSEIN NACHHER, SO SCHAFFEN IHM DER AUSSERHALB HERGERICHTETE</small> B<small>OCK UND DER</small> V<small>ERSÖHNUNGSTAG</small> S<small>ÜHNE, DENN ES HEISST</small>: <i>außer dem Sündopfer der Versöhnung</i>, <small>WOFÜR DER EINE</small> S<small>ÜHNE SCHAFFT, SCHAFFT AUCH DER ANDERE</small> S<small>ÜHNE: WIE DER INNERHALB HERGERICHTETE NUR FÄLLE SÜHNT, WOBEI</small> B<small>EWUSSTSEIN VORHANDEN WAR, EBENSO SÜHNT AUCH DER AUSSERHALB HERGERICHTETE NUR</small> F<small>ÄLLE, WOBEI</small> B<small>EWUSSTSEIN VORHANDEN WAR</small>.
ח ועל שאין בה ידיעה לא בתחלה ולא בסוף שעירי הרגלים ושעירי ראשי חדשים מכפרין דברי ר' יהודה ר"ש אומר שעירי הרגלים מכפרין אבל לא שעירי ראשי חדשים ועל מה שעירי ראשי חדשים מכפרין
8 W<small>AR</small> B<small>EWUSSTSEIN WEDER VORHER NOCH NACHHER VORHANDEN, SO SCHAFFEN IHM DIE</small> B<small>ÖCKE DER</small> F<small>ESTTAGE UND DIE</small> B<small>ÖCKE DER</small> N<small>EUMONDE</small> S<small>ÜHNE – SO</small> R. J<small>EHUDA</small>. R. Š<small>IMO͑N SAGT, DIE</small> B<small>ÖCKE DER</small> F<small>ESTTAGE SCHAFFEN IHM</small> S<small>ÜHNE, NICHT ABER DIE</small> B<small>ÖCKE DER</small> N<small>EUMONDE; DIE</small> B<small>ÖCKE DER</small> N<small>EUMONDE SÜHNEN NUR DEN</small> F<small>ALL</small>,