Shevuot 94

Kapitel 94

א אי אמרת בשלמא אביו כי האי גוונא מיחייב איצטריך קרא למיפטר גבי יורשין אלא אי אמרת אביו כי האי גוונא נמי פטור קרא גבי יורשין למה לי

1 Erklärlich ist es nun, wenn du sagst, in einem solchen Falle sei der Vater schuldig, daß ein Schriftvers lehrt, die Erben seien frei, wozu aber ist der Schriftvers wegen der Erben nötig, wenn du sagst, in einem solchen Falle sei auch der Vater frei!? –

ב ורב ושמואל האי שבועת ה' מאי קא דרשי ביה

2 Wofür verwenden Rabh und Šemuél den [Schriftvers:] Ein Schwur beim Herrn soll zwischen beiden entscheiden? –

ג מיבעי ליה לכדתניא שמעון בן טרפון אומר שבועת ה' תהיה בין שניהם מלמד שהשבועה חלה על שניהם

3 Dieser ist wegen der folgenden Lehre nötig: Šimo͑n b. Tryphon sagte: Ein Schwur beim Herrn soll zwischen beiden entscheiden, dies lehrt, daß der Schwur auf beidenlastet.

ד שמעון בן טרפון אומר אזהרה לעוקב אחר נואף מנין ת"ל (שמות כ, יג) לא תנאף לא תנאיף

4 Šimo͑n b. Tryphon sagte: Woher ist das Verbot der Kuppelei zu entnehmen? Es heißt:du sollst nicht huren, und [man lese:] huren lassen. Ihr habt in euren Zelten gemurrt;

ה (דברים א, כז) ותרגנו באהליכם שמעון בן טרפון אומר תרתם וגיניתם באהלו של מקום

5 Šimo͑ b. Tryphon erklärte: Ihrhabt das Zelt des Herrn ausgekundschaftetund es beschimpft.

ו (דברים א, ז) עד הנהר הגדול נהר פרת שמעון בן טרפון אומר קרב לגבי דהינא ואידהן דבי רבי ישמעאל תנא עבד מלך כמלך:

6 Bis:zum großen Strome, dem Euphratstrome. Šimo͑n b. Tryphon erklärte: Näheredich dem Großen, so wirst du groß. In der Schule R. Jišma͑él wurde gelehrt: Der Knecht eines Königs ist wie ein König.

ז והחנוני על פינקסו כו': תניא אמר רבי טורח שבועה זו למה א"ל ר' חייא (בר אבא) תנינא שניהם נשבעין ונוטלין מבעל הבית

7 DER KRÄMER AUF GRUND SEINER KLADDE &C. Es wird gelehrt: Rabbi sagte: Wozu die Belästigung durch diesen Eid? R. Ḥija b. Abba sprach zu ihm: Wir haben gelernt: Sie schwören beide und erhalten [Bezahlung] vom Hausherrn. –

ח קיבלה מיניה או לא קיבלה מיניה ת"ש דתניא רבי אומר פועלין נשבעין לחנוני ואם איתא לבעל הבית מיבעי ליה

8 Hat [Rabbi] dies anerkannt oder nicht? - Komm und höre: Es wird gelehrt: Rabbi sagte: die Arbeiter schwören dem Krämer. Wenn dem nun sowäre, so müßten sie es ja dem Hausherrn.

ט אמר רבא פועלים נשבעין לבעל הבית במעמד חנוני כי היכי דליכספו מיניה

9 Raba erwiderte: Die Arbeiter schwören dem Hausherrn im Beisein des Krämers, damit sie sich vor ihm schämen.

י איתמר שתי כיתי עדים המכחישות זו את זו אמר רב הונא זו באה בפני עצמה ומעידה וזו באה בפני עצמה ומעידה רב חסדא אמר בהדי סהדי שקרי למה לי

10 Es wurde gelehrt: Wenn zwei Zeugenpartien einander widersprechen, so kann, wie R. Hona sagt, die eine kommen und besonders Zeugnisablegen, und die andere kommen und besonders Zeugnis ablegen; R. Ḥisda aber sagt: was sollen wir mit falschenZeugen!?

יא שני מלוין ושני לווין ושני שטרות היינו פלוגתייהו מלוה ולוה ושני שטרות יד בעל השטר על התחתונה

11 Sind es zwei Gläubiger, zwei Schuldner und zweiSchuldscheine, so besteht hierüber ihr Streit; wenn ein Gläubiger, ein Schuldner und zweiSchuldscheine, so hat der Besitzer der Schuldscheinedie Unterhand;

יב שני מלוין ולוה אחד ושני שטרות היינו מתניתין ב' לווין ומלוה אחד ושני שטרות מאי תיקו

12 wenn zwei Gläubiger, ein Schuldner und zwei Schuldscheine, so ist dies der Fallunserer Mišna; wie ist es aber, wenn es zwei Schuldner, ein Gläubiger und zwei Schuldscheinesind? – Dies bleibt unentschieden.

יג מתיב רב הונא בר יהודה

13 R. Hona b. Jehuda wandte ein:

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel