Sotah 12

Kapitel 12

א האומרת טמאה אני ושבאו לה עדים שהיא טמאה
1 wenn sie sagt, sie habe sich verunreinigt, und wenn Zeugen bekunden, daß sie sich verunreinigt habe.
ב דאתו עדים אימת אילימא מקמי דתקדוש תיפוק לחולין
2 Wann sollen die Zeugen bekundet haben, wollte man sagen, bevor es geheiligtworden ist, so sollte es doch profan werden, doch wohl nachdem es geheiligt worden ist.
ג אלא לבתר דקדוש אי אמרת בשלמא מים בודקין אותה אלמא בת מקדש ומקרב היא וכי קדוש מעיקרא שפיר קדוש ומשום הכי מנחתה נשרפת
3 Einleuchtend ist es, wenn du sagst, das Wasser prüfe sie, denn [ihr Opfer] ist zu heiligen und darzubringen, und da die Heiligung von vornherein gültig war, so muß es verbrannt werden;
ד אלא אי אמרת אין המים בודקין אותה תיגלי מילתא למפרע דכי קדוש מעיקרא בטעות קדוש ותיפוק לחולין
4 wenn du aber sagst, das Wasser prüfe sie nicht, so stellt es sich ja rückwirkend heraus, daß die Heiligung von vornherein ungültig war, und es sollte profan werden!?
ה אמר רב יהודה מדיסקרתא כגון שזינתה בעזרה דכי קדוש מעיקרא שפיר קדוש
5 R. Jehuda aus Disqarta erwiderte: Wenn sie im Tempelhofe gehurt hat; die Heiligung war von vornherein gültig.
ו מתקיף לה רב משרשיא והלא פירחי כהונה מלוין אותה שזינתה מפירחי כהונה עצמן
6 R. Mešaršeja wandte ein: Die jungen Priester begleiten sie ja!? — Wenn sie mit den jungen Priestern seihst gehurt hat.
ז רב אשי אמר כגון שנצרכה לנקביה דאטו פירחי כהונה בכיפה תלי לה
7 R. Aši erwiderte: Wenn sie austreten mußte, und die jungen Priester hängen ihr ja nicht am Kopftuche.
ח רב פפא אמר לעולם כדאמרינן מעיקרא ודקאמרת תיפוק לחולין מדרבנן גזירה שמא יאמרו מוציאין מכלי שרת לחול
8 R. Papa erwiderte: Tatsächlich wie wir zuerst erklärthaben, wenn du aber einwendest, es sollte profan werden, so [ist zu erwidern:] dieserfolge rabbanitisch, weil zu berücksichtigen ist, man könnte sagen, das Heilige dürfe aus den Dienstgefäßen heraus profan werden.
ט מתיב רב מרי נטמאת מנחתה עד שלא קדשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותפדה משקדשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותשרף
9 R. Mari wandte ein: Ist ihr Speisopfer bevor es durch das Gefäß geheiligt worden ist unrein geworden, so ist es gleich allen anderen Speisopfernauszulösen, und wenn, nachdem es durch das Gefäß geheiligt worden ist, gleich allen anderen Speisopfern zu verbrennen.
י קדש הקומץ ולא הספיק להקריבו עד שמת הוא או עד שמתה היא הרי היא ככל המנחות ותשרף
10 Wenn die Handvoll geheiligt ist, und bevor sie zur Darbringung gekommen ist, er oder sie gestorbenist, so ist sie wie bei allen anderen Speisopfern zu verbrennen.
יא קרב הקומץ ולא הספיק לאכול שירים עד שמת הוא או עד שמתה היא הרי היא ככל המנחות ותאכל שעל הספק באת מתחילה כיפרה ספיקה והלכה לה
11 Wenn die Handvoll dargebracht ist, und bevor es zum Essen des Zurückbleibendengekommen ist, er oder sie gestorben ist, so darf es gleich allen anderen Speisopfern gegessen werden, denn es wurde von vornherein wegen eines Zweifels dargebracht, und der Zweifel ist gesühnt und vorüber.
יב באו לה עדים שהיא טמאה מנחתה נשרפת נמצאו עדיה זוממין מנחתה חולין
12 Wenn Zeugen kommen [und bekunden], daß sie unrein ist, so ist ihr Speisopfer zu verbrennen; werden die Zeugen als Falschzeugenüberführt, so ist ihr Speisopfer profan. —
יג עדים זוממין קאמרת עדים זוממין קלא אית להו
13 Du sprichst von überführten Falschzeugen, Falschzeugen sindbekannt.
יד תניא כוותיה דרב ששת ולאו מטעמיה
14 Es gibt eine Lehre übereinstimmend mit R. Šešeth, aber nicht wegen des von ihm angegebenen Grundes:
טו טהורה ולא שיש לה עדים במדינת הים
15 <i>Rein</i>, nicht aber, wenn gegen sie Zeugen in überseeischen Ländern vorhandensind:
טז וטהורה ולא שתלתה לה זכות
16 <i>und rein</i>, nicht aber, wenn ihr ein Verdienst beigestandenhat;
יז היא ולא שישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה
17 <i>sie</i>, nicht aber, wenn Mondspinnerinnen sich mit ihr befassen. —
יח ורבי שמעון נהי דוי"ו לא דריש והא איכא
18 Und R. Šimo͑n, zugegeben, daß er das <i>und</i> nicht auslegt,
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel