Sotah 19

Kapitel 19

א הוחל שבועתו של אבימלך דכתיב (בראשית כא, כג) אם תשקר לי ולניני ולנכדי

1 Der Schwur Abimelekhs wurde dann entweiht, denn es heißt:daß du nicht trüglich handelst gegen mich, mein Kind und meinen Enkel.

ב (שופטים יג, כד) ויגדל הנער ויברכהו ה' במה ברכו אמר רב יהודה אמר רב שברכו באמתו אמתו כבני אדם וזרעו כנחל שוטף

2 Der Knabe wuchs heran und der Herr segnete ihn. Womit segnete er ihn? R. Jehuda erwiderte im Namen Rabhs: Er segnete ihn mit seinem Gliede; sein Glied glich dem aller anderen Menschen und sein Same war wie ein reißender Bach.

ג (שופטים טז, כח) ויקרא שמשון אל ה' ויאמר ה' אלהים זכרני נא וחזקני נא אך הפעם הזה ואנקמה נקם אחת משתי עיני מפלשתים אמר רב אמר שמשון לפני הקב"ה רבש"ע זכור לי עשרים (ושתים) שנה ששפטתי את ישראל ולא אמרתי לאחד מהם העבר לי מקל ממקום למקום

3 Da rief Šimšon den Herrn an und sprach: Herr, Gott, gedenke doch meiner und verleih mir nur noch das eine Mal Kraft, damit ich, o Gott, für meine beiden Augen eine einmalige Rache an den Pelištim nehme. Rabh sagte: Šimšon sprach vor dem Heiligen, gepriesen sei er: Herr der Welt, gedenke mir der zwanzigJahre, die ich in Jisraél Recht gesprochen habe, während welcher ich nie zu jemand sagte, daß er mir meinen Stock aus einer Stelle nach einer anderen bringe.

ד (שופטים טו, ד) וילך שמשון וילכד שלש מאות שועלים מאי שנא שועלים אמר רבי איבו בר נגדי א"ר חייא בר אבא אמר שמשון יבא מי שחוזר לאחוריו ויפרע מפלשתים שחזרו בשבועתן

4 Da ging Šimšon und fing dreihundert Füchse. Weshalb gerade Füchse? R. Ajbu b. Nagari erwiderte im Namen des R. Ḥija b. Abba: Šimšon sagte: Möge der kommen, der sich rückwärts dreht, und Vergeltung üben an den Pelištim, die von ihrem Schwurezurückgetreten sind.

ה תניא א"ר שמעון החסיד בין כתיפיו של שמשון ששים אמה היה שנאמר (שופטים טז, ג) וישכב שמשון עד חצי הלילה ויקם בחצי הלילה ויאחז בדלתות שער העיר ובשתי המזוזות ויסעם עם הבריח וישם על כתיפיו וגמירי דאין דלתות עזה פחותות מששים אמה

5 Es wird gelehrt: R. Šimo͑n der Fromme sagte: Die Schulterbreite Šimšons betrug sechzig Ellen, denn es heißt: Šimšon blieb bis Mitternacht liegen &c. und er erfaßte die Flügel &c. und es ist überliefert, daß die Torflügel von A͑za nicht weniger als sechzig Ellen maßen.

ו (שופטים טז, כא) ויהי טוחן בבית האסורים א"ר יוחנן אין טחינה אלא לשון עבירה וכן הוא אומר (איוב לא, י) תטחן לאחר אשתי מלמד שכל אחד ואחד הביא לו את אשתו לבית האסורים כדי שתתעבר הימנו אמר רב פפא היינו דאמרי אינשי קמי דשתי חמרא חמרא קמי רפוקא גרידיא דובלא

6 Und er mußte im Gefängnisse mahlen. R. Joḥanan sagte: Unter ‘mahlen’ ist die [fleischliche] Sünde zu verstehen, denn so heißt es: so möge meine Frau einem anderen mahlen. Dies lehrt, daß jeder seine Frau zu ihm ins Gefängnis brachte, damit sie von ihm geschwängert werde. R. Papa sagte: Das ist es, was die Leute sagen: dem Weintrinker [setzt man] Wein vor, dem Ackergräber einen KorbGrünkraut.

ז וא"ר יוחנן כל המזנה אשתו מזננת עליו שנאמר (איוב לא, ט) אם נפתה לבי על אשה ועל פתח רעי ארבתי וכתיב תטחן לאחר אשתי ועליה יכרעון אחרין והיינו דאמרי אינשי איהו בי קארי ואיתתיה בי בוציני

7 Ferner sagte R. Joḥanan: Wer die Ehe bricht, dem bricht seine Frau die Ehe, denn es heißt:wenn sich mein Herz nach einer Frau betören ließ &c. und darauf folgt: so möge meine Frau einem anderen mahlen &c. Das ist es, was die Leute sagen: er mit Kürbissen und seine Frau mit Gurken.

ח וא"ר יוחנן שמשון דן את ישראל כאביהם שבשמים שנאמר (בראשית מט, טז) דן ידין עמו כאחד וגו' וא"ר יוחנן שמשון על שמו של הקב"ה נקרא שנאמר (תהלים פד, יב) כי שמש ומגן ה' אלהים וגו' אלא מעתה לא ימחה אלא מעין שמו של הקב"ה מה הקב"ה מגין על כל העולם כולו אף שמשון מגין בדורו על ישראל

8 Ferner sagte R. Joḥanan: Šimšon richtete Jisraél wie ihr Vater im Himmel, denn es heißt:Dan wird sein Volk richten wie einer &c.Ferner sagte R. Joḥanan: Šimšon wurde nach dem Namen des Heiligen, gepriesen sei er, benannt, denn es heißt:denn Sonne [šemeš] und Schutz ist Gott der Herr &c. — Demnach sollte er nicht ausradiertwerden dürfen!? — Vielmehr, ähnlich dem Namen des Heiligen, gepriesen sei er; wie der Heilige, gepriesen sei er, die ganze Welt beschützt, ebenso beschützte Šimšon während seines Zeitalters die Jisraéliten.

ט וא"ר יוחנן בלעם חיגר ברגלו אחת היה שנאמר (במדבר כג, ג) וילך שפי שמשון חיגר בשתי רגליו היה שנאמר (בראשית מט, יז) שפיפן עלי ארח

9 Ferner sagte R. Joḥanan: Bilea͑m war lahm an einem Beine, denn es heißt:und er ging allein [šephi], Šimšon war lahm an beiden Beinen, denn es heißt:eine Viper [šephiphon]am Wege.

י ת"ר חמשה נבראו מעין דוגמא של מעלה וכולן לקו בהן שמשון בכחו שאול בצוארו אבשלום בשערו צדקיה בעיניו אסא ברגליו

10 Die Rabbanan lehrten: Fünf wurden nach dem Ebenbilde des Höchsten erschaffen, und sie alle sind darangeschlagen worden. Šimšon an seiner Kraft, Šaúlan seinem Halse, Abšaloman seinem Haare, Çidqijahuan seinen Augen und Asaan seinen Füßen.

יא שמשון בכחו דכתיב (שופטים טז, יט) ויסר כחו מעליו

11 Šimšon an seiner Kraft, wie es heißt:da wich seine Kraft von ihm.

יב שאול בצוארו דכתיב (שמואל א לא, ד) ויקח שאול את החרב ויפל עליה

12 Šaúl an seinem Halse, wie es heißt:da ergriff Šaúl das Schwert und stürzte sich darauf.

יג אבשלום בשערו כדבעינן למימר קמן צדקיה בעיניו דכתיב (מלכים ב כה, ז) ואת עיני צדקיהו עור

13 Abšalom an seinem Haare, wie wir weiter erklären werden. Çidqijahu an seinen Augen, wie es heißt:und Çidqijahu ließ er die Augen blenden.

יד אסא ברגליו דכתיב (מלכים א טו, כג) רק לעת זקנתו חלה את רגליו ואמר רב יהודה אמר רב שאחזתו פדגרא א"ל מר זוטרא בריה דרב נחמן לרב נחמן היכי דמי פדגרא א"ל כמחט בבשר החי מנא ידע איכא דאמרי מיחש הוה חש ביה ואיכא דאמרי מרביה שמע ליה וא"ד (תהלים כה, יד) סוד ה' ליראיו ובריתו להודיעם

14 Asa an seinen Füßen, wie es heißt:nur zur Zeit seines Alters krankte er an seinen Füßen. Hierzu sagte R. Jehuda im Namen Rabhs: Er war vom Podagra befallen worden. Mar Zuṭra, Sohn des R. Naḥman, fragte R. Naḥman: Wie ist das Podagra? Dieser erwiderte: Wie eine Nadel im lebenden Fleische. — Woher wußte er es? Manche sagen, er litt daran, manche sagen, er hatte es von seinem Lehrergehört, und manche sagen:das Geheimnis des Herrn denen, die ihn fürchten, und seinen Bund tut er ihnen kund.

טו דרש רבא מפני מה נענש אסא מפני שעשה אנגריא בתלמידי חכמים שנאמר (מלכים א טו, כב) והמלך אסא השמיע את כל יהודה אין נקי מאי אין נקי אמר רב יהודה אמר רב אפילו חתן מחדרו וכלה מחופתה

15 Raba trug vor: Asa wurde deshalb bestraft, weil er den Schriftgelehrten Frondienst auferlegte, denn es heißt:der König Asa bot das ganze Land Jehuda auf, niemand war frei. Was heißt: niemand war frei? R. Jehuda erwiderte im Namen Rabhs: Selbst ein Bräutigam aus seinem Gemache und eine Braut aus ihrem Baldachin.

טז כתיב (שופטים יד, א) וירד שמשון תמנתה וכתיב (בראשית לח, יג) הנה חמיך עולה תמנתה א"ר אלעזר שמשון שנתגנה בה כתיב ביה ירידה יהודה שנתעלה בה כתיב ביה עליה

16 Es heißt:Šimšon ging nach Timna hinab, und es heißt:siehe dein Schwiegervater geht nach Timna hinauf!? R. Elea͑zar erwiderte: Šimšon wurde dadurch herabgesetzt, daher heißt es bei ihm ‘hinabgehen’. Jehuda wurde dadurch erhöht, daher heißt es bei ihm ‘hinaufgehen’.

יז ר' שמואל בר נחמני אמר שתי תמנאות היו חדא בירידה וחדא בעליה

17 R. Šemuél b. Naḥmani erwiderte: Es gab zwei [Orte namens] Timna, einer hinabsteigend und der andere hinaufsteigend [zu erreichen].

יח רב פפא אמר חדא תמנה הואי דאתי מהאי גיסא ירידה ודאתי מהאי גיסא עליה כגון ורדוניא ובי בארי ושוקא דנרש

18 R. Papa erwiderte: Es gab nur ein Timna; wer aus der einen Seite kam, mußte hinabsteigen, und wer aus der anderen Seite kam, mußte hinaufsteigen, wie dies beispielsweise bei Vardina, Be Bari und dem Marktplatze von Nereš der Fall ist.

יט (בראשית לח, יד) ותשב בפתח עינים א"ר אלכסנדרי מלמד שהלכה וישבה לה בפתחו של אברהם אבינו מקום שכל עינים צופות לראותו ר' חנין א"ר מקום הוא ששמו עינים וכן הוא אומר (יהושע טו, לד) תפוח והעינם

19 Sie setzte sich vor das Tor von E͑najim. R. Alexandra sagte: Dies lehrt, daß sie hinging und sich vor das Tor unseres Vaters Abraham setzte, ein Ort, den zu sehen alle Augen [e͑najim] ausschauten. R. Ḥanin erklärte im Namen Rabhs: Es gab einen Ort, der E͑najim hieß, wie es heißt:Tapuaḥ und E͑najim.

כ ר' שמואל בר נחמני אמר שנתנה עינים לדבריה כשתבעה אמר לה שמא נכרית את אמרה ליה גיורת אני שמא אשת איש את אמרה ליה פנויה אני שמא קיבל בך אביך קידושין אמרה ליה יתומה אני שמא טמאה את אמרה ליה טהורה אני

20 R. Šemuél b. Naḥmani erklärte: Sie gab ihren Worten Augen. Sie sprach zu ihm: Ich bin Proselytin, unverheiratet, Waise, und rein.

כא (בראשית כא, לג) ויטע אשל בבאר שבע אמר ריש לקיש מלמד שעשה פרדס ונטע בו כל מיני מגדים

21 Er pflanzte eine Tamariske in Beér Šeba͑. Reš Laqiš sagte: Dies lehrt, daß er einen Obstgarten baute und darin allerhand köstliche Früchte pflanzte.

כב רבי יהודה ורבי נחמיה חד אמר פרדס וחד אמר פונדק בשלמא למ"ד פרדס היינו דכתיב ויטע אלא למ"ד פונדק מאי ויטע כדכתיב (דניאל יא, מה) ויטע אהלי אפדנו וגו'

22 R. Jehuda und R. Neḥemja [streiten hierüber]; einer sagt, einen Obstgarten, und einer sagt, eine Herberge. — Erklärlich ist der Ausdruck pflanzte nach demjenigen, der einen Obstgarten sagt, wieso aber heißt es pflanzte nach demjenigen, der eine Herberge sagt!? — So heißt es auch:er wird seine Palastzelte pflanzen &c.

כג ויקרא שם בשם ה' אל עולם אמר ריש לקיש אל תיקרי ויקרא

23 Er nannte dort den Namen des Herrn, des ewigen Gottes. Reš Laqiš sagte: Man lese nicht er nannte, sondern er machte nennen.

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel