Sotah 84

Kapitel 84

א שמעו דברי מערכי המלחמה וחזרו במלחמה מה הוא אומר אל ירך לבבכם אל תיראו ואל תחפזו ואל תערצו כנגד ארבעה דברים שעובדי כוכבים עושין מגיפין ומריעין צווחין ורומסין

1 Höret meine Worte von der Kriegsordnung und kehretum. Auf dem Kriegsplatze spricht er also: Es werde euer Herz nicht zag, fürchtet euch nicht, seid nicht bestürzt und zittert nicht. Entsprechend den vier Verfahren, die die weltlichen Völkeranwenden: sie rasseln, stoßen in die Trompeten, lärmen und traben.

ב פלשתים באו בנצחונו של גלית כו' גלית אמר רבי יוחנן שעמד בגילוי פנים לפני הקב"ה שנאמר (שמואל א יז, ח) ברו לכם איש וירד אלי ואין איש אלא הקב"ה שנא' (שמות טו, ג) ה' איש מלחמה אמר הקב"ה הריני מפילו על יד בן איש שנא' (שמואל א יז, יב) ודוד בן איש אפרתי הזה

2 DIE PELIŠTIM KAMEN [GESTÜTZT] AUF DEN SIEG GOLIATHS &C. [Er hieß] Goljath, wie R. Joḥanan erklärte, weil er mit frechem Gesicht [giluj] vor Gott gestanden hat, denn es heißt:wählet unter euch einen Mann, der zu mir herabkomme, und unter Mann ist der Heilige, gepriesen sei er, zu verstehen, wie es heißt:der Herr ist ein Mann des Krieges. Der Heilige, gepriesen sei er, sprach: ich lasse ihn fallen durch die Hand des Sohnes eines Mannes, wie es heißt:David war der Sohn eines Mannes aus Ephrath.

ג א"ר יוחנן משום רבי מאיר בשלשה מקומות לכדו פיו לאותו רשע אחד ברו לכם איש וירד אלי ואידך אם יוכל להלחם אתי והכני וגו' ואידך דקאמר ליה לדוד (שמואל א יז, מג) הכלב אנכי כי אתה בא אלי במקלות דוד נמי אמר ליה (שמואל א יז, מה) אתה בא אלי בחרב בחנית ובכידון הדר אמר ליה ואנכי בא אליך בשם ה' צבאות אלהי (ישראל) מערכות ישראל אשר חרפת

3 R. Joḥanan sagte im Namen R. Meírs: An drei Stellen verfingsich dieser Frevler durch seinen eigenen Mund; einmal: wählet unter euch einen Mann, der zu mir herabkomme, ferner:wenn er mit mir zu kämpfen vermag und mich erschlägt &c., und wiederum, als er zu David sprach:bin ich denn ein Hund, daß du zu mir mit Stöcken kommst!? – David sagte ja zu ihm ebenfalls:du kommst zu mir mit Schwert, Speer und Spieß!? – Hierauf aber sprach er zu ihm:Ich aber komm zu dir im Namen des Herrn der Heerscharen, des Gottes der Schlachtreihen Jisraéls, den du beschimpft hast.

ד (שמואל א יז, טז) ויגש הפלשתי השכם והערב אמר ר' יוחנן כדי לבטלן מק"ש שחרית וערבית (שמואל א יז, טז) ויתיצב ארבעים יום א"ר יוחנן כנגד ארבעים יום שנתנה בהן תורה

4 Und der Pelešti trat morgens und abends vor. R. Joḥanan sagte: Um sie beim Šema͑lesen morgens und abends zu stören. Und er stellte sich vierzig Tage hin. R. Johanan sagte: Entsprechend den vierzig Tagen, an denen die Tora verliehen wordenist.

ה (שמואל א יז, ד) ויצא איש הבינים ממחנות פלשתים וגו' מאי בינים אמר רב שמבונה מכל מום ושמואל אמר בינוני שבאחיו דבי רבי שילא אמר שהוא עשוי כבנין רבי יוחנן אמר בר מאה פפי וחדא נאנאי

5 Da trat aus den Lagern der Pelištim ein Mittelsmann hervor. Was heißt Mittelsmann? Rabh erklärte: Der frei war von jedem Leibesfehler. Šemué1 erklärte: Ein mittelmäßiger unter seinen Brüdern. In der Schule R. Šilas erklärten sie: Er war wie ein Bauwerkgebaut. R. Joḥanan erklärte: Ein Sohn von hundert Vätern und einer Mutter.

ו וגלית שמו מגת תני רב יוסף שהכל דשין את אמו כגת כתיב מערות וקרינן מערכות תני רב יוסף שהכל הערו באמו

6 Mit Namen Goljath aus Gath. R. Joseph lehrte: Alle droschen seine Mutter wie eine Kelter [gath]. Es heißt:maa͑roth und wir lesen maa͑rkhoth [Kriegsreihen]? R. Joseph lehrte: Alle haben bei seiner Mutter die Geschlechtsorgane angeschlossen [hee͑ru].

ז כתיב (שמואל ב כא, טז) הרפה וכתיב ערפה רב ושמואל חד אמר הרפה שמה ולמה נקרא שמה ערפה שהכל עורפין אותה מאחריה וחד אמר ערפה שמה ולמה נקרא שמה הרפה שהכל דשין אותה כהריפות וכן הוא אומר (שמואל ב יז, יט) ותקח האשה ותפרוש המסך על פני הבאר ותשטח עליה הריפות ואי בעית אימא מהכא (משלי כז, כב) אם תכתש את האויל במכתש בתוך הריפות בעלי

7 Es heißt Harapha und es heißt O͑rpa? Rabh und Šemuél [streiten hierüber]; einer sagt, sie hieß Harapha und wird deshalb O͑rpa genannt, weil alle sie von hinten beschliefen, und einer sagt, sie hieß O͑rpa und wird deshalb Harapha genannt, weil alle sie wie Graupen [hariphoth] stampften. So heißt es auch:da nahm das Weib eine Decke und breitete sie über den Brunnen und streute Graupen [hariphoth] darauf. Wenn du willst, entnehme ich es aus folgendem:wenn du einen Narren auch unter den Graupen [hariphoth] in einem Mörser mit einer Keule stampfst.

ח (שמואל ב כא, כב) ואת ארבעת אלה יולדו להרפה בגת ויפלו ביד דוד וביד עבדיו מאי נינהו אמר רב חסדא סף ומדון גלית וישבי בנוב

8 Diese vier wurden Harapha in Gath geboren und sie fielen durch die Hand Davids und seiner Knappen. Wer waren diese? R. Ḥisda erwiderte: Saph, Madon, Goljath und Jišbi Benobh.

ט ויפלו ביד דוד וביד עבדיו דכתיב (רות א, יד) ותשק ערפה לחמותה ורות דבקה בה אמר רבי יצחק אמר הקדוש ברוך הוא יבואו בני הנשוקה ויפלו ביד בני הדבוקה דרש רבא בשכר ארבע דמעות שהורידה ערפה על חמותה זכתה ויצאו ממנה ארבעה גבורים שנאמר (רות א, יד) ותשאנה קולן ותבכינה עוד

9 Und sie fielen durch die Hand Davids und seiner Knappen, ferner heißt es:da küßte O͑rpa ihre Schwiegermutter, Ruth aber schloß sich ihr an. R. Jiçḥaq sagte: Der Heilige, gepriesen sei er, sprach: Mögen die Kinder der Küssenden kommen und durch die Hände der Sichanschließenden fallen. Raba trug vor: Ais Belohnung für die vier Tränen, die O͑rpa über ihre Schwiegermutter fließen ließ, ward es ihr beschieden, daß vier Helden aus ihr hervorgingen, denn es heißt:sie erhoben ihre Stimme und weinten sehr.

י כתיב חץ חניתו וקרינן עץ חניתו אמר רבי אלעזר עדיין לא הגיענו לחצי שבחו של אותו רשע מכאן שאסור לספר בשבחן של רשעים ולא לפתח ביה כלל לאודועי שבחיה דדוד

10 Es heißt:Der ḥeç [Pfeil] seines Speeres, und wir lesen: e͑ç [der Schaft] seines Speeres? R. Elea͑zar erklärte: Wir sind noch nicht zur Hälfte [ḥaçi] des Lobes jenes Frevlers herangereicht. Hieraus, daß man das Lob der Frevler nicht erzählen dürfe. – Sollte er damit überhaupt nicht begonnen haben!? – Um das Lob Davids hervorzuheben.

יא בני עמון באו בנצחונו של שובך כו' כתיב שובך וכתיב שופך רב ושמואל חד אמר שופך שמו ולמה נקרא שמו שובך שעשוי כשובך וחד אמר שובך שמו ולמה נקרא שמו שופך שכל הרואה אותו נשפך לפניו כקיתון

11 DIE A͑MMONITER KAMEN [GESTÜTZT] AUF DEN SIEG ŠOBAKHS &C. Er heißt Šobakh und er heißt Šophakh? Rabh und Šemuél [streiten hierüber]; einer sagt, sein Name war Šophakh, und er wird nur deshalb Šobakh genannt, weil er wie ein Taubenschlag [šobakh] war, und einer sagt, sein Name war Šobakh, und er wird deshalb Šophakh genannt, weil jeder, der ihn sah, vor ihm wie ein Wasserkrug zerfloß [šaphakh].

יב (ירמיהו ה, טז) אשפתו כקבר פתוח כולם גבורים רב ושמואל ואמרי לה רבי אמי ורבי אסי חד אמר בשעה שזורקין חץ עושין אשפתות אשפתות של חללים ושמא תאמר שאומנין בקרב ת"ל כולם גבורים וחד אמר בשעה שעושין צורכיהן עושין אשפתות אשפתות של זבל ושמא תאמר מפני שחולי מעיים הם תלמוד לומר כולם גבורים

12 Sein Köcher gleich einem offenen Grabe, lauter Helden sind sie. Rabh und Šemuél, manche sagen, R. Ami und R. Asi, [streiten hierüber]; einer sagt, wenn sie einen Pfeil abschossen, machten sie ganze Haufen von Erschlagenen, und wenn man glauben wollte, daß sie im Kriege nur kunstfertig waren, so heißt es: lauter Helden sind sie, und einer erklärt, wenn sie ihre Notdurft verrichteten, warfen sie ganze Haufen Kot, und wenn man glauben wollte, weil sie darmkrank waren, so heißt es: lauter Helden sind sie.

יג אמר רב מרי שמע מינה האי מאן דנפיש זיבליה חולי מעיים הוא למאי נפקא מינה ליטרח בנפשיה

13 R. Mari sagte: Hieraus ist zu entnehmen, daß, wenn jemand viel Kot entleert, er darmkrank sei. – In welcher Hinsicht ist dies von Bedeutung? – Daß er etwas dagegen tue.

יד (משלי יב, כה) דאגה בלב איש ישחנה ר' אמי ורבי אסי חד אמר ישחנה מדעתו וחד אמר ישיחנה לאחרים

14 Ist Kummer im Herzen eines Menschen, so drücke er ihn nieder. R. Ami und R. Asi [streiten hierüber]; einer erklärt, man schlage ihn aus dem Sinne, und einer erklärt, man erzähle ihn anderen.

טו ואתם אי אתם כן כו' וכל כך למה מפני שהשם וכל כינויו

15 NICHT SO ABER IHR &C. Weshalb dies alles? – Weil der Gottesname mit all seinen Attributen

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel