Sukkah 102

Kapitel 102

א באבוקות של אור שבידיהן ואומרים לפניהם דברי שירות ותושבחות והלוים בכנורות ובנבלים ובמצלתים ובחצוצרות ובכלי שיר בלא מספר על חמש עשרה מעלות היורדות מעזרת ישראל לעזרת נשים כנגד חמש עשרה (מעלות) שבתהלים שעליהן לוים עומדין בכלי שיר ואומרים שירה
1 MIT F<small>ACKELN IN DEN</small> H<small>ÄNDEN UND SANGEN</small> L<small>IEDER UND</small> L<small>OBGESÄNGE.</small> D<small>IE</small> L<small>EVITEN OHNE</small> Z<small>AHL MIT</small> Z<small>ITHERN,</small> H<small>ARFEN,</small> Z<small>IMBELN,</small> T<small>ROMPETEN UND</small> [<small>ANDEREN</small>] M<small>USIKINSTRUMENTEN AUF DEN FÜNFZEHN</small> S<small>TUFEN, DIE VON DER</small> J<small>ISRAÉLITENHALLE NACH DER</small> F<small>RAUENHALLE FÜHRTEN, ENTSPRECHEND DEN FÜNFZEHN</small> S<small>TUFENGESÄNGEN IM</small> B<small>UCHE DER</small> P<small>SALMEN; AUF IHNEN STANDEN DIE</small> L<small>EVITEN MIT</small> M<small>USIKINSTRUMENTEN UND SANGEN DIE</small> L<small>OBGESÄNGE</small>.
ב ועמדו שני כהנים בשער העליון שיורד מעזרת ישראל לעזרת נשים ושני חצוצרות בידיהן קרא הגבר תקעו והריעו ותקעו הגיעו למעלה עשירית תקעו והריעו ותקעו הגיעו לעזרה תקעו והריעו ותקעו
2 A<small>M OBEREN</small> T<small>ORE, DAS VON DER</small> J<small>ISRAÉLITENHALLE NACH DER</small> F<small>RAUENHALLE FÜHRT, STANDEN ZWEI</small> P<small>RIESTER MIT ZWEI</small> T<small>ROMPETEN IN DEN</small> H<small>ÄNDEN, UND BEIM</small> [<small>ERSTEN</small>] H<small>AHNENRUFE BLIESEN SIE EINEN</small> S<small>TOSSTON, EINEN</small> T<small>RILLERTON UND EINEN</small> S<small>TOSSTON; ALS SIE ZUR ZEHNTEN</small> S<small>TUFE GELANGTEN, BLIESEN SIE ABERMALS EINEN</small> S<small>TOSSTON, EINEN</small> T<small>RILLERTON UND EINEN</small> S<small>TOSSTON, UND ALS SIE ZUM</small> F<small>USSBODEN</small> <small>GELANGTEN, BLIESEN SIE ABERMALS EINEN</small> S<small>TOSSTON, EINEN</small> T<small>RILLERTON UND EINEN</small> S<small>TOSSTON.</small>
ג (הגיעו לקרקע תקעו והריעו ותקעו) היו תוקעין והולכין עד שמגיעין לשער היוצא ממזרח הגיעו לשער היוצא ממזרח הפכו פניהן ממזרח למערב ואמרו אבותינו שהיו במקום הזה אחוריהם אל ההיכל ופניהם קדמה ומשתחוים קדמה לשמש ואנו ליה עינינו ר' יהודה אומר היו שונין ואומרין אנו ליה וליה עינינו:
3 S<small>O BLIESEN SIE WEITER, BIS SIE DAS NACH</small> O<small>STEN HINAUSFÜHRENDE</small> T<small>OR ERREICHTEN.</small> A<small>LS SIE DAS NACH</small> O<small>STEN HINAUSFÜHRENDE</small> T<small>OR ERREICHTEN, WANDTEN SIE DAS</small> G<small>ESICHT VOM</small> O<small>STEN NACH DEM</small> W<small>ESTEN UND SPRACHEN:</small> U<small>NSERE</small> V<small>ÄTER WANDTEN AN DIESER</small> S<small>TELLE DEN</small> R<small>ÜCKEN DEM</small> T<small>EMPEL ZU UND DAS</small> G<small>ESICHT NACH</small> O<small>STEN, UND ÖSTLICH WARFEN SIE SICH VOR DER</small> S<small>ONNE</small> <small>NIEDER; WIR ABER WENDEN UNSERE</small> A<small>UGEN ZU</small> G<small>OTT.</small> R. J<small>EHUDA SAGT, SIE WIEDERHOLTEN UND SPRACHEN:</small> W<small>IR ABER ZU</small> G<small>OTT, UND ZU</small> G<small>OTT UNSERE</small> A<small>UGEN.</small>
ד <big><strong>גמ׳</strong></big> ת"ר מי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו מי שלא ראה ירושלים בתפארתה לא ראה כרך נחמד מעולם מי שלא ראה בהמ"ק בבנינו לא ראה בנין מפואר מעולם מאי היא אמר אביי ואיתימא רב חסדא זה בנין הורדוס
4 GEMARA. Die Rabbanan lehrten: Wer die Lustbarkeit bei der Wasserprozession nicht gesehen hat, hat im Leben keine Lustbarkeit gesehen. Wer Jerušalem in seiner Pracht nicht gesehen hat, hat im Leben keine herrliche Großstadt gesehen. Wer den Tempel in seinem Bestande nicht gesehen hat, hat im Leben kein prächtiges Gebäude gesehen. – Welchen? Abajje, nach anderen R. Ḥisda, erwiderte: Den von Herodes erbauten. –
ה במאי בניה אמר (רבא) באבני שישא ומרמרא איכא דאמרי באבני שישא כוחלא ומרמרא אפיק שפה ועייל שפה כי היכי דלקבל סידא סבר למשעיין בדהבא אמרו ליה רבנן שבקיה דהכי שפיר טפי דמיתחזי כאדותא דימא
5 Woraus baute er ihn? Raba erwiderte: Aus Alabaster- und Marmorstein. Manche sagen, aus Alabaster-, Stibium- und Marmorstein; eine Reihe einwärts, eine Reihe vorstehend, damit der Kalk halte. Er wollte ihn auch mit Gold verkleiden, die Weisen aber sprachen zu ihm: Laß dies, so ist es schöner, denn es sieht wie die Wellen des Meeres aus.
ו תניא רבי יהודה אומר מי שלא ראה דיופלוסטון של אלכסנדריא של מצרים לא ראה בכבודן של ישראל אמרו כמין בסילקי גדולה היתה סטיו לפנים מסטיו פעמים שהיו בה (ששים רבוא על ששים רבוא) כפלים כיוצאי מצרים והיו בה ע"א קתדראות של זהב כנגד ע"א של סנהדרי גדולה כל אחת ואחת אינה פחותה מעשרים ואחד רבוא ככרי זהב ובימה של עץ באמצעיתה וחזן הכנסת עומד עליה והסודרין בידו וכיון שהגיע לענות אמן הלה מניף בסודר וכל העם עונין אמן
6 Es wird gelehrt: R. Jehuda sagte: Wer die Doppelstoa in Alexandrien in Ägypten nicht gesehen hat, hat die Herrlichkeit Jisraéls nicht gesehen. Man erzählt, sie sei eine Art große Basilika gewesen, eine Galerie innerhalb einer Galerie, in der oft zweimal sechzig Myriaden, nochmal so viel wie die Auszügler aus Miçrajim, anwesend waren. Da waren einundsiebzig goldene Sessel, entsprechend den einundsiebzig Mitgliedern des großen Synedriums, von denen jeder nicht weniger als einundzwanzig Myriaden Goldtalente hatte. In der Mitte war eine Tribüne aus Holz, auf der der Gemeindediener mit einem Sudarium in der Hand stand, und wenn Amen zu sprechen war, schwenkte er das Sudarium, und das ganze Publikum antwortete Amen.
ז ולא היו יושבין מעורבין אלא זהבין בפני עצמן וכספין בפני עצמן ונפחין בפני עצמן וטרסיים בפני עצמן וגרדיים בפני עצמן וכשעני נכנס שם היה מכיר בעלי אומנתו ונפנה לשם ומשם פרנסתו ופרנסת אנשי ביתו
7 [Das Publikum] saß nicht durcheinander, sondern Goldarbeiter besonders, Silberarbeiter besonders, Grobschmiede besonders, Bergarbeiter besonders und Weber besonders. Wenn ein Dürftiger da eintrat, erkannte er seine Berufsgenossen und wandte sich zu ihnen, sodaß er dadurch Unterhalt für sich und für seine Hausleute erhielt.
ח אמר אביי וכולהו קטלינהו אלכסנדרוס מוקדן מ"ט איענשו משום דעברי אהאי קרא (דברים יז, טז) לא תוסיפון לשוב בדרך הזה עוד ואינהו הדור אתו
8 Abajje sprach: Sie alle tötete Alexander der Mazedonier. – Weshalb wurden sie bestraft? – Weil sie übertreten haben den Schriftvers: <i>ihr sollt diesen Weg nie wieder zurückkehren;</i> sie aber sind wohl zurückgekehrt.
ט כי אתא אשכחינהו דהוו קרו בסיפרא (דברים כח, מט) ישא ה' עליך גוי מרחוק אמר מכדי ההוא גברא בעי למיתי ספינתא בעשרה יומי דליה זיקא ואתי ספינתא בחמשא יומי נפל עלייהו וקטלינהו:
9 Als er kam, traf er sie, folgende Schriftstelle lesen: <i>Der Herr wird gegen dich von ferne ein Volk aufbieten.</i> Da sprach er: Das ist es. Ich wollte meine Flotte in zehn Tagen bringen, da erhob sich ein Wind und brachte sie in fünf. Darauf fiel er über sie her und tötete sie.
י במוצאי יום טוב כו': מאי תיקון גדול אמר רבי אלעזר כאותה ששנינו חלקה היתה בראשונה והקיפוה גזוזטרא והתקינו שיהו נשים יושבות מלמעלה ואנשים מלמטה
10 A<small>M</small> A<small>USGANGE DES</small> F<small>ESTTAGES</small> &amp;<small>C</small>. Welche bedeutende Verrichtung war es? R. Elea͑zar erwiderte: Wie wir gelernt haben: Anfangs war sie glatt, dann machte man ringsum eine Galerie. Sie richteten es so ein, daß die Frauen oben und die Männer unten sitzen sollten.
יא תנו רבנן בראשונה היו נשים מבפנים ואנשים מבחוץ והיו באים לידי קלות ראש התקינו שיהו נשים יושבות מבחוץ ואנשים מבפנים ועדיין היו באין לידי קלות ראש התקינו שיהו נשים יושבות מלמעלה ואנשים מלמטה
11 Die Rabbanan lehrten: Anfangs saßen die Frauen innerhalb und die Männer außerhalb, als es aber zu Ausgelassenheiten kam, ordnete man an, daß die Frauen außerhalb und die Männer innerhalb sitzen sollten. Da es aber immer noch zu Ausgelassenheiten kam, ordnete man an, daß die Frauen oben und die Männer unten sitzen sollten. –
יב היכי עביד הכי והכתיב (דברי הימים א כח, יט) הכל בכתב מיד ה' עלי השכיל
12 Wieso aber durfte man dies, es heißt ja: <i>alles schriftlich von der Hand des Herrn ist es mir unterwiesen</i>!?
יג אמר רב קרא אשכחו ודרוש
13 Rabh erwiderte: Sie fanden einen Schriftvers, den sie auslegten: