Tamid 52

Kapitel 52

א בית אבטינס ובית הניצוץ: איבעיא להו עליות ממש הוו או דלמא דהוו גביהי מגבה כעליות

1 IM EUTINOSRAUME, IM FUNKENRAUME. Sie fragten: Waren sie wirkliche Söller oder waren sie nur hoch wie Söller? –

ב תא שמע דתנן שבצפון שער הניצוץ כמין אכסדרא היה ועלייה בנוי על גבה שהכהנים שומרים מלמעלה והלוים מלמטה ופתח היה לו לחול

2 Komm und höre: Wir haben gelernt: In der Nordseite das Funkentor, es war wie eine Art Säulenhalle, und darüber ein Söller gebaut; oben hielten die Priester Wache und die Leviten unten. –

ג מנא הני מילי דתנו רבנן (במדבר יח, ב) וילוו עליך וישרתוך בעבודתך הכתוב מדבר

3 Woher dies!? – Die Rabbanan lehrten:Sie sollen sich dir anschließen und dich bedienen; die Schrift spricht von deinem Dienste.

ד אתה אומר בעבודתך הכתוב מדבר או אינו אלא בעבודתם כשהוא אומר (במדבר יח ד) ונלוו עליך ושמרו לכל כליו ולכל עבודתו הרי בעבודתם אמור הא מה אני מקיים וילוו עליך וישרתוך בעבודתך הכתוב מדבר הא כיצד כהנים שומרים מלמעלה ולוים מלמטה

4 Du sagst, von deinem Dienste, vielleicht ist dem nicht so, sondern von ihrem Dienste? Wenn es heißt:sie sollen sich dir anschließen und wahren, all seine Geräte und all seinen Dienst, so spricht ja die Schrift von ihrem Dienste, worauf beziehe ich nun [die Worte,] sie sollen sich dir anschließen und dich bedienen? Sie spricht also von deinem Dienste. Dies ist wie folgt zu erklären: die Priester hielten oben Wache und die Leviten unten.

ה בית המוקד כיפה ובית גדול היה

5 DER BRANDRAUM WAR EIN GEWÖLBE, EIN GROSSER RAUM.

ו וחד שומר הוא דהוה בבית המוקד ורמינהי שני שערים היו בבית המוקד אחד פתוח לחיל ואחד פתוח לעזרה א"ר יהודה בזה שנכנסין לעזרה פשפש קטן היה לו שבו נכנסין לבלוש העזרה אמר אביי כיון דגבי הדדי הוו קיימי סגי להו בחד שומר דוי להכא ודוי להכא

6 War denn im Brandraume nur eine Wache, ich will auf einen Widerspruch hinweisen: Der Brandraum hatte zwei Tore, einer führte nach dem Zwinger und einer führte nach dem Vorhofe. R. Jehuda sagte: Der nach dem Vorhofe führte, hatte eine kleine Pforte, durch die man trat, um im Tempelhof Umschau zu hallen. Abajje erwiderte: Da sie sich nebeneinander befanden, so genügte eine Wache für beide; sie beobachtete dahin und beobachtete dorthin.

ז מוקף רובדין של אבן רובדין מאי ניהו גזרתא דאצטבתא דסלקי בהו לאצטבתא ומי הוו מיפלגי אבנים והכתיב (מלכים א' ו ז) והבית בהבנותו אבן שלמה וגו'

7 RINGSUM VON STEINERNEN STUFENABSÄTZEN UMGEBEN. Die Absätze sind ja [vorspringende] Halbsteine, die zu der Pritsche führten; aber durften denn die Steine geteilt werden, es heißt ja: das Haus, als es erbaut wurde, aus ganzen Steinen &c.!?

ח אמר אביי דמתקני ומייתי מעיקרא אבני זוטרתא ואבני רברבתא כדכתיב אבני עשר אמות ואבני שמונה אמות:

8 Abajje erwiderte: Sie wurden vorher hergerichtet und herangeschafft, kleine Steine und große Steine, wie es heißt: Steine von zehn Ellen und Steine von acht Ellen.

ט זקני בית אב ישנים שם: ואמאי לעיילי מטות אמר אביי לאו אורח ארעא לעיולי מטות לבית המקדש:

9 DA SCHLIEFEN DIE ÄLTESTEN DER PRIESTERWACHE. Weshalb denn, man sollte doch Betten hineingebracht haben!? Abajje erwiderte: Es ist nicht schicklich, Betten in den Tempel zu bringen.

י פרחי כהונה איש כסותו בארץ: אמאי התם קרי להו רובים הכא קרי להו

10 DIE JUNGPRIESTER ABER HATTEN JEDER SEIN POLSTER AUF DER ERDE. Weshalb nennt er sie dort [Priester]knaben,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel