Temurah 23

Kapitel 23

א א"ל מי קרינא ביה (דברים יב, כא) כי ירחק ממך המקום וזבחת

1 Dieser erwiderte: Ist denn hierauf zu beziehen der Schriftvers:Wenn der Ort fern ist von dir &c. schlachte.

ב בעי מיניה אביי מרב יוסף היא חולין וולדה שלמים ושחטה בחוץ מהו מי מחייב עליה משום שחוטי חוץ או לא

2 Abajje fragte R. Joseph: Wie ist es, wenn [das Vieh] selbst profan und die Geburt Heilsopfer ist, und man außerhalb geschlachtet hat: ist man dieserhalb schuldig wegen des Schlachtens außerhalb oder nicht?

ג א"ל מי קרינא ביה (ויקרא יז, ה) והביאום לה'

3 Dieser erwiderte. Ist denn hierauf zu beziehen der Schriftvers:und bringe sie dem Herrn?

ד ל"א א"ל ראוי לפתח אהל מועד חייבין עליו בחוץ

4 Eine andere Lesart: Dieser erwiderte: Ist es für die Tür des Offenbarungszeltes geeignet, so ist man schuldig, wenn man es außerhalb [geschlachtet hat].

ה <big>מתני׳</big> אין המדומע מדמע אלא לפי חשבון

5 DAS BEMISCHTEBEWIRKT BEMISCHUNGNUR NACH VERHÄLTNIS,

ו ואין המחומץ מחמץ אלא לפי חשבון ואין המים שאובין פוסלין את המקוה אלא לפי חשבון

6 DAS GESÄUERTEBEWIRKT SÄUERUNG NUR NACH VERHÄLTNIS, UND GESCHÖPFTES WASSER MACHT DAS TAUCHBADUNTAUGLICH NUR NACH VERHÄLTNIS.

ז ואין מי חטאת עושין מי חטאת אלא עם מתן אפר ואין בית הפרס עושין בית הפרס ואין תרומה אחר תרומה

7 DAS ENTSÜNDIGÜNGSWASSERWIRD SOLCHES ERST BEIM HINEINTUN DER ASCHE. EIN GRÄBERPFLUG MACHT [DIE UMGEBUNG] NICHT ZUM GRÄBERPFLUGE. ES GIBT KEINE HEBE NACH DER HEBE.

ח ואין תמורה עושה תמורה ולא הולד עושה תמורה ר' יהודה אומר הולד עושה תמורה אמרו לו הקדש עושה תמורה ואין הולד עושה תמורה

8 UMGETAUSCHTES BEWIRKT KEINEN UMTAUSCH. DIE GEBURTBEWIRKT KEINEN UMTAUSCH. R. JEHUDA SAGT, DIE GEBURT BEWIRKE UMTAUSCH. SIE SPRACHEN ZU IHM: NUR HEILIGES BEWIRKT UMTAUSCH, DIE GEBURT ABER BEWIRKT KEINEN UMTAUSCH.

ט <big>גמ׳</big> מאן תנא א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן דלא כרבי אליעזר

9 GEMARA. Wer ist der Autor? R. Ḥija b. Abba erwiderte im Namen R. Joḥanans: Nicht R. Elie͑zer,

י דתנן סאה של תרומה שנפלה לפחות ממאה חולין ונדמעו ונפל מן המדומע למקום אחר רבי אליעזר אומר מדמע כתרומה ודאי (שאני אומר סאה שנפלה היא שעלתה)

10 denn wir haben gelernt: Wenn eine Seá Hebe in weniger als hundert [Seá] Profanes gekommen ist und es bemischt hat, und vom Bemischten in andere [Früchte] gekommen ist, so bewirkt dieses, wie R. Elie͑zer sagt, Bemischung wie richtige Hebe, denn man sage, die Seá, die hineingekommen, sei die Seá, die herausgekommen ist.

יא וחכ"א אינה מדמעת אלא לפי חשבון שבה

11 Die Weisen aber sagen, es bewirke Bemischung nur nach Verhältnis.

יב ואין המחומץ מחמץ כו' אמר רבי אבא אמר רבי יוחנן מתניתין דלא כרבי אליעזר

12 DAS GESÄUERTE BEWIRKT SÄUERUNG &C. R. [Ḥija b.] Abba sagte im Namen R. Joḥanans: Unsere Mišna vertritt nicht die Ansicht des R. Elie͑zer,

יג דתנן שאור של חולין ושל תרומה שנפלו לתוך העיסה ולא בזה כדי להחמיץ ולא בזה כדי להחמיץ ונצטרפו וחימצו רבי אליעזר אומר אחר אחרון אני בא וחכמים אומרים בין שנפל איסור לכתחילה ובין שנפל איסור בסוף לעולם אין אסור עד שיהא בו כדי להחמיץ

13 denn wir haben gelernt: Wenn Sauerteig von Profanem und von Hebe, von denen weder der eine noch der andere zur Säuerung ausreicht, in den Teig gekommen sind und ihn zusammen gesäuert haben, so richte man sich, wie R. Elie͑zer sagt, nach dem letzteren. Die Weisen sagen, er sei, einerlei ob das Verbotene vorher oder nachher hineingekommen ist, nur dann verboten, wenn dieses soviel beträgt, um allein säuern zu können.

יד ואין המים שאובין פוסלין את המקוה מאן תנא אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן רבי אליעזר בן יעקב היא דתנן ר' אליעזר בן יעקב אומר מקוה שיש בו עשרים ואחת סאה מי גשמים ממלא בכתף תשע עשרה סאה ופותקן למקוה

14 GESCHÖPFTES WASSER MACHT DAS TAUCHBAD UNTAUGLICH NUR &C. Wer ist der Autor? R. Ḥija b. Abba erwiderte im Namen R. Joḥanans: Es ist R. Elie͑zer b. Ja͑qob, denn wir haben gelernt: R. Elie͑zer b. Ja͑qob sagte: Wenn ein Tauchbadeinundzwanzig Seá Regenwasser enthält, so darf man neunzehn Seá geschöpftes holen und es in das Tauchbad hineinleiten

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel