Temurah 39

Kapitel 39

א ולפסחו ולאשמו עושה תמורה
1 oder als Pesaḥopfer oder als Schuldopfer, so kann bei diesen ein Umtausch erfolgen.
ב רבי שמעון אומר לעולתו עושה תמורה לפסחו ולאשמו אין עושה תמורה
2 R. Šimo͑n sagt, wenn als Brandopfer, könne ein Umtausch erfolgen, wenn als Pesaḥopfer oder als Schuldopfer, könne kein Umtausch erfolgen, denn ein Umtausch kann nur bei dem erfolgen,
ג שאין לך דבר עושה תמורה אלא הרועה להסתאב
3 was man [eventuell]weiden lassen muß, bis es ein Gebrechenbekommt.
ד אמר רבי אין אני רואה דבריו של ר"ש בפסח הואיל ומותר הפסח קרב שלמים
4 Rabbi sprach: Mir leuchten die Worte R. Šimo͑ns nicht ein beim Pesaḥopfer, weil das Übrigbleibendedes Pesaḥopfers als Heilsopfer darzubringen ist. –
ה ולימא אין אני רואה דבריו של ר' שמעון באשם הואיל ומותר אשם קרב עולה רבי סבר לה כרבנן דאמרי מותרות לנדבת ציבור אזלי ואין תמורה בצבור
5 Sollte er doch sagen: mir leuchten die Worte R. Šimo͑ns nicht ein beim Schuldopfer, weil der Überschuß des Schuldopfers als Brandopfer darzubringen ist!? – Rabbi ist der Ansicht der Rabbanan, welche sagen, die Überschüsse fallen der freiwilligen Spendenkasse der Gemeinde zu und eine Gemeinde kann nicht umtauschen.
ו קס"ד היינו טעמא דר"ש גבי מפריש נקבה לעולתו משום הכי עושה תמורה דהאיכא שם עולה עליה גבי עולת העוף
6 Erglaubte, folgendes sei der Grund des R. Šimo͑n: bei der Absonderung eines Weibchens als Brandopfer kann deshalb Umtausch erfolgen, weil auch ein solches Brandopfer heißen kann, nämlich das Vogel-Brandopfer. –
ז אלא מעתה בכהן גדול שהפריש פרה לפרו תיקדוש דהאיכא פרת חטאת קדשי בדק הבית הוא וקדשי בדק הבית לא עבדי תמורה
7 Demnach sollte doch, wenn der Hochpriester eine Kuh statt seines Farrenabgesondert hat, diese heilig sein, denn es gibt ja die Entsündigungskuh!? – Diese ist Heiliges des Tempelreparaturfonds, und beim Heiligen des Tempelreparaturfonds’ gibt es keinen Umtausch. –
ח יחיד שהפריש שעיר לשעירתו תיקדוש דהאיכא שעיר נשיא אי נמי נשיא שהפריש שעירה לשעירו תיקדוש דהא יחיד מפריש שעירה
8 Wenn ein einzelner einen Ziegenbock statt einer Ziegeabgesondert hat, sollte er doch heilig sein, denn es gibt ja den Ziegenbock des Fürsten!? Oder wenn der Fürst eine Ziege statt eines Ziegenbockes abgesondert hat, sollte sie doch heilig sein, denn der einzelne sondert ja eine Ziege ab!? –
ט הני תרי גופי נינהו
9 Diese sind zwei verschiedene Personen. –
י חטאו עד שלא נתמנו כי מפריש שעיר לשעירתו תיקדוש דהא אילו חטא השתא בר איתויי שעיר הוא הא לא חטא לא איחייב בשעיר
10 Sollte doch, wenn er die Sünde vor seiner Einsetzungbegangen und einen Ziegenbock statt einer Ziege abgesondert hat, dieser heilig sein, denn wenn er die Sünde jetzt begangen hätte, hätte er ja einen Ziegenbock darzubringen!? – Er hat ja jetzt die Sünde nicht begangen und ist somit zu einem Ziegenbocke nicht verpflichtet. –
יא אי הכי הכא נמי הא לאו עולת העוף קמייתי
11 Demnach hat ja auch jenerkein Vogel-Brandopfer darzubringen!? –
יב ר"ש סבר לה כר' אלעזר בן עזריה דתנן הרי עלי עולה יביא כבש ר"א בן עזריה אומר או תור או בני יונה
12 R. Šimo͑n ist der Ansicht des R. Elea͑zar b. A͑zarja, denn wir haben gelernt: [Sagte jemand:] ich nehme auf mich ein Brandopfer, so bringe er ein Lamm; R. Elea͑zar b. A͑zarja sagt, [sogar] eine Turteltaube oder eine junge Taube.
יג תנן התם המקדיש נכסיו והיה בהן בהמה ראויה לגבי מזבח זכרים ונקבות
13 Dort haben wir gelernt: Wenn jemand sein Vermögen dem Heiligtume geweiht hat und darunter sich für den Altar geeignetes männliches und weibliches Vieh befindet, so sind,
יד ר"א אומר זכרים ימכרו לצרכי עולות ונקבות ימכרו לצרכי שלמים ודמיהן יפלו עם שאר נכסים לבדק הבית
14 wie R. Elie͑zer sagt, die männliches für Brandopfer und die weiblichen für Heilsopfer zu verkaufen, und der Erlös fällt mit dem übrigen Vermögen dem Tempelreparaturfonds zu.
טו ר' יהושע אומר זכרים עצמן יקרבו עולות ונקבות ימכרו לצרכי שלמים ויביא בדמיהן עולות ושאר נכסים יפלו לבדק הבית
15 R. Jehošua͑ sagt, die männlichen sind selber für Brandopfer darzubringen und die weiblichen für Heilsopfer zu verkaufen und für den Erlös Brandopfer darzubringen, und das übrige Vermögen fällt dem Tempelreparaturfonds zu.
טז א"ל ר' חייא בר אבא לרבי יוחנן לרבי יהושע דאמר זכרים עצמן יקרבו עולות ונקבות היכי מקרבן שלמים הא מכח קדושה דחוייה קאתיין
16 R. Ḥija b. Abba sprach zu R. Joḥanan: Wieso sind nach R. Jehošua͑, welcher sagt, die männlichen seien als Brandopfer darzubringen, die weiblichen als Heilsopferdarzubringen, sie kommen ja von einer verdrängtenHeiligkeit!?
יז ל"א א"ל ר' חייא בר אבא לרבי יוחנן מדקאמר ר' יהושע זכרים עצמן יקרבו עולות למימרא דקדושת הגוף אקדשינהו אי הכי נקבות אמאי ימכרו לצרכי שלמים בעיא רעייה
17 Eine andere Lesart: R. Ḥija b. Abba sprach zu R. Joḥanan: Wenn R. Jehošua͑ sagt, die männlichen seien als Brandopfer darzubringen, so sind sie ja körperlich heilig, wieso sind demnach die weiblichen für Heilsopfer zu verkaufen, sie sind ja weiden zu lassen!?
יח אמר ליה רבי יהושע סבר לה כרבי שמעון דאמר כל מידי דלא חזי ליה לגופיה לא נחתא ליה קדושת הגוף דתנן רבי שמעון אומר תמכר שלא במום (ולא א"ר שמעון) כיון דלא חזיא נקבה לאשם לא נחתא ליה קדושת הגוף
18 Dieser erwiderte ihm: R. Jehošua͑ ist der Ansicht R. Šimo͑ns, welcher sagt, was körperlich ungeeignet ist, werde körperlich von der Heiligkeit nicht erfaßt. Wir haben nämlich gelernt: R. Šimo͑n sagt, es sei fehlerfrei zu verkaufen. [Und wir erklärten den Grund] R. Šimo͑ns: da ein Weibchen als Schuldopfer nicht verwendbar ist, wird es nicht körperlich von der Heiligkeit erfaßt. –
יט אימור דא"ר שמעון גבי נקבה לאשם
19 Allerdings sagt es R. Šimo͑n von einem Weibchen als Schuldopfer,
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel