Temurah 59

Kapitel 59

א רבי אלעזר היא דאמר פנוי הבא על הפנויה שלא לשום אישות עשאה זונה אי ר' אלעזר מאי איריא אלמנה ניתני פנויה

1 Hier ist die Ansicht des R. Elea͑zar vertreten, welcher sagt: wenn ein Lediger einer Ledigen beigewohnt hat nicht zum Zwecke der Ehelichung, habe er sie zur Hure gemacht. – Wieso lehrt er dies, wenn die des R. Elea͑zar, von einer Witwe, sollte er es doch von einer Ledigen lehren!? –

ב אלמנה איצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל ובנין אב הוא לא ניתסרו קא משמע לן

2 Von einer Witwe ist dies zu lehren nötig; man könnte glauben, da dies eine Hauptnormist, sei es bei diesennicht verboten, so lehrt er uns.

ג האומר לחבירו הא לך טלה זה כו' והא שפחה לעבד מישרא שריא אמר רב הונא אצלו קאמר והא דקתני [עבד] לישנא מעליא קאמר

3 WENN JEMAND ZU SEINEM NÄCHSTEN SAGT: DA HAST DU DIESES LAMM &C. Eine Sklavin ist ja einem Sklaven erlaubt!? R. Hona erwiderte: Wenn er ‘bei mir’ gesagt hat, und nur beschönigend heißt es ‘Sklaven’. –

ד אי הכי מ"ט דרבי אמר שמואל בר רב יצחק לעולם עבדי וכי קתני בעבד עברי

4 Was ist demnach der Grund Rabbis? Šemuél b. R. Jiçḥaq erwiderte: Tatsächlich gilt dies von einem Sklaven, nur spricht er von einem hebräischen Sklaven. –

ה אי הכי מ"ט דרבנן שפחה לעבד עברי מישרא שריא הכא במאי עסקינן כגון דלית ליה אשה ובנים דתניא אין לו אשה ובנים אין רבו מוסר לו שפחה כנענית יש לו אשה ובנים רבו מוסר לו שפחה כנענית

5 Was ist demnach der Grund der Rabbanan, einem hebräischen Sklaven ist ja eine Sklavin erlaubt!? – Hier wird von dem Falle gesprochen, wenn er Weib und Kinder nicht hat, denn es wird gelehrt: Hat er nicht Weib und Kinder, so darf sein Herr ihm keine kenaa͑nitische Sklavingeben, hat er Weib und Kinder, so darf sein Herr ihm eine kenaa͑nitische Sklavin geben.

ו <big>מתני׳</big> ואיזהו מחיר כלב האומר לחבירו הוליך טלה זה תחת כלב

6 WAS HEISST HUNDEPREIS? WENN JEMAND ZU SEINEM NÄCHSTEN SAGT: DA HAST DU DIESES LAMM FÜR DIESEN HUND.

ז וכן שני שותפין שחלקו אחד נטל עשרה ואחד תשעה וכלב שכנגד הכלב אסור ושעם הכלב מותר

7 DESGLEICHEN IST, WENN ZWEI GESELLSCHAFTER GETEILT HABEN, UND DER EINE ZEHN [SCHAFE] UND DER ANDERE NEUN UND EINEN HUND GENOMMEN HAT, DER GEGENWERT DES HUNDES VERBOTEN, UND DIE MIT DEM HUNDE ERLAUBT.

ח אתנן הכלב ומחיר זונה הרי אלו מותרין שנאמ' שנים ולא ארבעה ולדותיהן מותרין הן ולא ולדותיהן

8 DIE HUNDEGABEUND DER HURENPREISSIND ERLAUBT, DENN ES HEISSTbeide, NICHT ABER VIER; IHREJUNGEN SIND ERLAUBT, DENN ES HEISST sie, NICHT ABER IHRE JUNGEN.

ט <big>גמ׳</big> ת"ר מחיר כלב זהו חליפי כלב וכן הוא אומר (תהלים מד, יג) תמכר עמך בלא הון ולא רבית במחיריהם

9 GEMARA. Die Rabbanan lehrten: Hundepreis, das ist der Tauschpreis für einen Hund, denn so heißt es:du verkauftest dein Volk um ein geringes Gut, du wuchertest nicht bei ihrem Preise. –

י אימא אתנן זונה (א"כ לא קרב הוו תלתא (דברים כג, יט) גם שניהם ולא שלשה)

10 Vielleicht die [Hunde]gabe!? – Demnach wären es drei Fälle, und es heißtsie beide, und nicht drei. –

יא מי קאמרינן אנן אתנן ומחיר אתנן ולא מחיר קאמרינן

11 Sagen wir denn Gabe und Preis, wir sprechen von einer Gabe ohne Preis!? –

יב א"כ נימא קרא לא תביא אתנן זונה וכלב מדכתיב אתנן זונה ומחיר כלב ש"מ

12 Demnach sollte die Schrift sagen: du sollst nicht die Gabe einer Hure und eines Hundes bringen, wenn es aber heißt: Hurengabe und Hundepreis, so ist [der Preis] zu verstehen.

יג השותפין שחלקו אחד נטל כו' ניפוק חדא להדי כלבא והנך כולהו לישתרו הכא במאי עסקינן כגון דטפי דמי כלב מחד מינייהו והאי טיפונא דכלב שדי בכולהו

13 WENN GESELLSCHAFTER GETEILT HABEN UND EINER &C. NAHM. Sollte doch eines für den Hund in Abzug gebracht werden und alle übrigen erlaubt sein!? – In dem Falle, wenn der Preis des Hundes höher ist als eines von ihnen, und der Überschuß des Hundes auf alle entfällt.

יד אתנן כלב ומחיר זונה מותר כו' א"ל רבא מפרזקיא לרב אשי

14 DIE HUNDEGABE UND DER HURENPREIS SIND ERLAUBT &C. Raba aus Parziqa sprach zu R. Aši:

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel