Yevamot 14

Kapitel 14

א תלמוד לומר (ויקרא יד, יג) כי כחטאת האשם הוא מה חטאת טעונה מתן דמים ואימורים לגבי מזבח אף אשם טעון מתן דמים ואימורים לגבי מזבח

1 so heißt es: <i>gleich dem Sündopfer ist das Schuldopfer</i>: wie das Sündopfer des Blutsprengens und [der Aufräucherung] der Opferteile auf dem Altar benötigt, ebenso benötigt das Schuldopfer des Blutsprengens und [der Aufräucherung] auf dem Altar.

ב ואי לא אהדריה קרא ה"א למאי דנפק נפק ולמאי דלא נפק לא נפק ה"נ ה"א אשת אח דאישתרא אישתראי שאר עריות לא

2 Hätte die Schrift es nicht wieder einbegriffen, so würde man gesagt haben, es sei hervorgehoben worden nur hinsichtlich des genannten, nicht aber in anderer Hinsicht, ebenso ist auch hierbei die ausdrücklich erlaubte Frau seines Bruders erlaubt, nicht aber die anderen Inzestuösen.

ג אלא סד"א תיתי במה מצינו מאשת אח מה אשת אח מייבמה אף אחות אשה תתייבם

3 Vielmehr, man könnte glauben, es sei durch Vergleichung von der Frau seines Bruders zu folgern: wie an der Frau seines Bruders die Schwagerehe zu vollziehen ist, ebenso sei an der Schwester seiner Frau die Schwagerehe zu vollziehen.

ד מי דמי התם חד איסורא הכא תרי איסורי מהו דתימא הואיל ואישתרי אישתרי

4 Es ist ja nicht gleich: da ist es ein Verbot, hierbei sind es zwei Verbote!? — Man könnte glauben, da es einmal erlaubt worden ist, sei es erlaubt.

ה ומנא תימרא דאמרינן הואיל ואישתרי אישתרי דתניא מצורע שחל שמיני שלו בערב הפסח וראה קרי בו ביום וטבל אמרו חכמים אע"פ שאין טבול יום אחר נכנס זה נכנס

5 Woher entnimmst du, daß wir sagen, da es einmal erlaubt worden ist, sei es erlaubt? — Es wird gelehrt: Wenn der achte [Tag] eines Aussätzigen auf den Vorabend eines Pesaḥfestes fällt und er an diesem Tage Samenerguß bekommen hat und untergetaucht ist, so darf er, wie die Weisen sagen, obgleich ein anderer, der am selben Tage untergetaucht ist, [den Tempelberg] nicht betreten darf, ihn betreten,

ו מוטב שיבא עשה שיש בו כרת וידחה עשה שאין בו כרת ואמר ר' יוחנן דבר תורה אפי' עשה לית ביה

6 denn lieber verdränge das mit der Ausrottung angedrohte Gebot das nicht mit der Ausrottung angedrohte Gebot. R. Joḥanan sagte, dies sei nicht einmal ein Gebot der Tora.

ז שנאמר (דברי הימים ב כ, ה) ויעמוד יהושפט בקהל יהודה לפני החצר החדשה מאי חצר החדשה אמר (ר' יוחנן) שחדשו בה דברים ואמרו טבול יום לא יכנס למחנה לויה

7 Es heißt nämlich: <i>Jehošaphaṭ trat in die Volksmenge Jehudas &c. vor den neuen Vorhof hin</i>, und [die Bezeichnung] ‘neuer Vorhof’ erklärte R. Joḥanan, sie haben da Neuerungen getroffen und angeordnet, daß der am selben Tage Untergetauchte das levitische Lager nicht betreten dürfe.

ח ואמר עולא מה טעם הואיל והותר לצרעתו הותר לקרויו מי דמי לדעולא

8 Hierzu sagte U͑la: Dies aus folgendem Grunde: da es ihm aussatzbehaftet erlaubt worden ist, ist es ihm auch samenergußbehaftet erlaubt. — Ist es denn mit dem Falle U͑las zu vergleichen;

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel