Yevamot 231

Kapitel 231

א למאי ניחוש לה אי לנפילה מזהר זהיר ביה אי לפקדון כיון דשמיה כשמיה לא מפקיד גביה

1 Was war da zu befürchten: wenn das Verlieren, so ist man mit solchen vorsichtig, wenn Verwahrung, so gibt man solche nicht einem, der denselben Namen führt, zur Verwahrung,

ב מאי אמרת דלמא מסר ליה אותיות נקנות במסירה

2 und wenn etwa, er könnte sie ihm nur übergeben haben, so werden Buchstaben durch Übergabe erworben.

ג ההוא גיטא דאשתכח בסורא וכתיב ביה הכי בסורא מתא אנא ענן בר חייא נהרדעא פטרית ותרכית פלונית אנתתי ובדקו רבנן מסורא ועד נהרדעא ולא הוה ענן בר חייא אחרינא לבר מענן בר חייא מחגרא דהוה בנהרדעא ואתו סהדי ואמור דההוא יומא כי איכתב ההוא גיטא ענן בר חייא מחגרא גבן הוה

3 Einst wurde in Sura ein Scheidebrief gefunden, in dem geschrieben stand: In der Stadt Sura. Ich A͑nan, Sohn Ḥijas, aus Nehardea͑, habe meine Frau entlassen und verabschiedet. Die Rabbanan forschten von Sura bis Nehardea͑ nach, und fanden keinen zweiten A͑nan, Sohn Ḥijas, außer A͑nan, Sohn Ḥijas, aus Ḥagra, der in Nehardea͑ weilte, und Zeugen kamen und bekundeten, daß an jenem Tage, an dem der Scheidebrief geschrieben wurde, jener A͑nan, der Sohn Ḥijas, aus Ḥagra, mit ihnen zusammen war.

ד אמר אביי אף לדידי דאמינא חיישינן הכא לא חיישינן דהא קאמרי סהדי דבנהרדעא הוה מאי בעא בסורא

4 Abajje sprach: Auch nach meiner Ansicht, dies sei zu berücksichtigen, ist hierbei nichts zu berücksichtigen; von jenem bekundeten Zeugen, daß er in Nehardea͑ war, wie sollte er in Sura gewesen sein.

ה אמר רבא אף לדידי דלא חיישינן הכא חיישינן דלמא בגמלא פרחא אזל אי נמי בקפיצה אי נמי מילי מסר

5 Raba sprach: Auch nach meiner Ansicht, dies sei nicht zu berücksichtigen, ist es hierbei zu berücksichtigen, denn er kann mit einem Rennkamel oder durch einen [Wunder]sprung hingekommen sein, ebenso kann er einen Auftrag erteilt haben.

ו כדאמר להו רב לספרי וכן אמר להו רב הונא לספרי כי איתנכו בשילי כתובו בשילי אע"ג דמימסרן מילי בהיני וכי איתנכו בהיני כתובו בהיני אע"ג דמימסרן מילי בשילי

6 So sagte Rabh zu den Schreibern, und ebenso sagte R. Hona zu den Schreibern: Wenn ihr euch in Šili befindet, so schreibt Šili, auch wenn der Auftrag euch in Hini erteilt worden ist, und wenn ihr euch in Hini befindet, so schreibt Hini, auch wenn der Auftrag euch in Šili erteilt worden ist. –

ז מאי הוה עלייהו דשומשמי רב יימר אמר לא חיישינן רבינא אמר חיישינן והלכתא חיישינן:

7 Wie bleibt es mit dem Sesam? R. Jemar sagte, man berücksichtige dies nicht, Rabina sagte, man berücksichtige dies wohl. Die Halakha ist, man berücksichtige dies wohl.

ח קטטה בינו לבינה וכו': היכי דמי קטטה בינו לבינה אמר רב יהודה אמר שמואל באומרת לבעלה גרשיני כולהו נמי אמרו הכי אלא באומרת לבעלה גירשתני

8 Z<small>ANK ZWISCHEN IHM UND IHR</small> &<small>C</small>. Was heißt Zank zwischen ihm und ihr? R. Jehuda erwiderte im Namen Šemuéls: Wenn sie zu ihrem Manne sagt: laß uns scheiden. – Dies sagen ja alle!? – Vielmehr, wenn sie zu ihrem Manne sagt: du hast dich von mir geschieden. –

ט וליהמנה מדרב המנונא דאמר רב המנונא אשה שאמרה לבעלה גירשתני נאמנת חזקה אין אשה מעיזה פניה בפני בעלה

9 Sie sollte doch wegen einer Lehre R. Hamnunas glaubhaft sein, denn R. Hamnuna sagte, daß, wenn eine Frau zu ihrem Manne sagt: du hast dich von mir geschieden, sie glaubhaft sei, weil es feststeht, eine Frau erkühne sich nicht vor ihrem Manne!? –

י באומרת גירשתני בפני פלוני ופלוני ושאילנא ואמרו לא היו דברים מעולם

10 Wenn sie sagte: du hast dich von mir vor dem und dem geschieden, und diese, als man sie fragte, sagten, es sei nicht wahr. –

יא מ"ט דקטטה רב חנינא אמר משום דמשקרא רב שימי בר אשי אמר משום דאמרה בדדמי מאי בינייהו

11 Weshalb, wenn Zank zwischen ihnen herrschte? R. Ḥananja erwiderte: Weil sie dann lügt. R. Šimi b. Aši erwiderte: Weil sie es dann aus Vermutung sagt. – Welchen Unterschied gibt es zwischen ihnen? –

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel