Yoma 10

Kapitel 10

א מילתא דכתיבא בהאי ענינא מילתא דלא כתיבא בהאי ענינא מנא לן

1 Einleuchtend ist dies von alldem, was in diesem Abschnitt genannt wird, woher dies von dem, was in diesem Abschnitt nicht genannt wird?

ב אמר רב נחמן בר יצחק יליף פתח פתח רב משרשיא אמר (ויקרא ח, לה) ושמרתם את משמרת ה' עכובא רב אשי אמר (ויקרא ח, לה) כי כן צויתי עכובא

2 R. Naḥman b. Jiçḥaq erwiderte: dies ist aus [dem Worte] Tür zu entnehmen. R. Mešaršeja erwiderte: Ihr sollt die Anordnungen des Herrn befolgen, es ist unerläßlich, R. Aši erwiderte: Denn so wurde mir befohlen, es ist unerläßlich.

ג ת"ר כי כן צויתי (ויקרא י, יח) כאשר צויתי (ויקרא י, טו) כאשר צוה ה' כי כן צויתי באנינות יאכלוה כאשר צויתי בשעת מעשה אמר להם כאשר צוה ה' ולא מאלי אני אומר

3 Die Rabbanan lehrten: Denn so wurde mir befohlen; wie ich befohlen hatte, wie der Herr befohlen hat. Denn so wurde mir befohlen, daß sie es in Trauer essen. Wie ich befohlen hatte, dies sagte er ihm bei der Ereignung. Wie der Herr befohlen hat, ich sage es nicht von mir aus.

ד א"ר יוסי בר חנינא מכנסים אין כתובין בפרשה כשהוא אומר (שמות כט, א) וזה הדבר אשר תעשה להם לקדש אותם לכהן להביא המכנסים ועשירית האיפה

4 R. Jose b. R. Ḥanina sagte: Die Beinkleider werden in diesem Abschnitte nicht genannt, da es aber heißt: das ist es, was du ihnen tun sollst, sie zu weihen, damit sie Priesterdienst tun, so schließt dies die Beinkleider und das Zehntel Epha ein. —

ה בשלמא מכנסים כתיבי בענינא דבגדים אלא עשירית האיפה מנא לן אתיא זה זה (ויקרא ו, יג) מוזה קרבן אהרן ובניו אשר יקריבו לה' עשירית האיפה

5 Allerdings die Beinkleider, da sie im Abschnitte von den [priesterlichen] Gewändern genannt werden, woher dies aber vom Zehntel Epha? — Dies ist aus [dem Worte] das zu folgern, denn es heißt: das ist das Opfer Ahrons und seiner Kinder, das sic dem Herrn darzubringen haben &c. ein Zehntel Epha.

ו א"ר יוחנן משום ר"ש בן יוחאי מניין שאף מקרא פרשה מעכב ת"ל (ויקרא ח, ה) ויאמר משה אל העדה זה הדבר אשר צוה ה' אפילו דיבור מעכב

6 R. Joḥanan sagte im Namen des R. Šimo͑n b.Joḥaj: Woher, daß auch das Vorlesen des Abschnittes unerläßlich war? Es heißt: da sprach Moše zu der Gemeinde: Das ist es, was der Herr befohlen hat; auch das Wort ist unerläßlich.

ז כיצד הלבישן כיצד הלבישן מאי דהוה הוה אלא כיצד מלבישן לעתיד לבוא לעתיד לבוא נמי לכשיבואו אהרן ובניו ומשה עמהם

7 In welcher [Reihenfolge] zog er sie an? — ‘Zog er sie an’, was geschehen, ist ja bereits geschehen!? — Vielmehr, in welcher [Reihenfolge] wird er sie dereinst anziehen? — Dereinst wird ja, wenn Ahron und seine Söhne kommen, auch Moše mit ihnen sein!? —

ח אלא כיצד הלבישן למיסבר קראי פליגי בה בני ר' חייא ורבי יוחנן חד אמר אהרן ואח"כ בניו וחד אמר אהרן ובניו בבת אחת

8 Vielmehr in welcher [Reihenfolge] zog er sie an, um die Schriftverse erklären zu können? — Hierüber streiten die Söhne R. Ḥijas und R. Joḥanan; einer sagt, zuerst Ahron und nachher seine Söhne, und einer sagt, Ahron und seine Söhne zusammen.

ט אמר אביי בכתונת ומצנפת כולי עלמא לא פליגי דאהרן ואח"כ בניו דבין בצוואה ובין בעשיה אהרן קדים כי פליגי באבנט מאן דאמר אהרן ואחר כך בניו דכתיב (ויקרא ח, ז) ויחגור אותו באבנט והדר כתיב ויחגור אותם אבנט ומאן דאמר אהרן ובניו בבת אחת דכתיב (שמות כט, ט) וחגרת אותם ולמאן דאמר אהרן ובניו בבת אחת הכתיב ויחגור אותו באבנט והדר כתיב ויחגור אותם אבנט

9 Abajje sagte: Über Leibrock und Mütze streitet niemand, ob zuerst Ahron und nachher seine Söhne [bekleidet wurden], denn sowohl beim Gebot als auch bei der Ausführung wird Ahron zuerst genannt, sie streiten nur über den Gürtel: einer sagt, zuerst Ahron und nachher seine Söhne, denn es heißt: er umgürtete ihn mit einem Gürtel, und später heißt es: er umgürtete sie mit Gürteln, und einer sagt, Ahron und seine Söhne zusammen, denn es heißt: du sollst sie umgürten. — Gegen den, welcher sagt, Ahron und seine Söhne zusammen, [ist ja einzuwenden:] es heißt ja: er umgürtete ihn mit einem Gürtel, und nachher heißt es: er umgürtete sie mit Gürteln!?

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel