Yoma 44

Kapitel 44

א או דילמא בר מאמה יסוד ואמה סובב תיקו

1 oder außer der Elle des Fundamentes, und der Elle des Simses? – Dies bleibt unentschieden.

ב ואם היו שניהן שוין הממונה אומר להם הצביעו וכו' תנא הוציאו אצבעותיכם למנין ונימנינהו לדידהו מסייע ליה לרבי יצחק דאמר רבי יצחק אסור למנות את ישראל אפילו לדבר מצוה דכתיב (שמואל א יא, ח) ויפקדם בבזק

2 WAREN ZWEI GLEICH [WEIT], SO SPRACH DER BEAMTE ZU IHNEN: DIE FINGER HOCH &C. Es wird gelehrt: Streckt eure Finger zum Zählen vor. – Sollte er sie selber zählen!? Dies ist eine Stütze für R. Jiçḥaq, denn R. Jiçḥaq sagte, man dürfe Jisraél nicht zählen, auch nicht zu gottgefälligem Zwecke, denn es heißt: er zählte sie durch Scherben [Bezeq].

ג מתקיף לה רב אשי ממאי דהאי בזק לישנא דמיבזק הוא ודילמא שמא דמתא הוא כדכתיב (שופטים א, ה) וימצאו אדוני בזק אלא מהכא (שמואל א טו, ד) וישמע שאול את העם ויפקדם בטלאים

3 R. Aši wandte ein: Woher, daß Bezeq Scherbenstreuen heiße, vielleicht ist es Ortsname, wie es heißt: da stießen sie auf Adoni-Bezeq [in Bezeq]!? – Vielmehr hieraus: da bot Šaúl das Volk auf, und er zählte sie durch Schafe.

ד אמר רבי אלעזר כל המונה את ישראל עובר בלאו שנאמר (הושע ב, א) והיה מספר בני ישראל כחול הים אשר לא ימד רב נחמן בר יצחק אמר עובר בשני לאוין שנאמר לא ימד ולא יספר

4 R. Elea͑zar sagte: Wer Jisraél zählt, übertritt ein Verbot, denn es heißt: es soll die Zahl Jisraéls dem Sande des Meeres gleich werden, es soll nicht gemessen und nicht gezählt werden. R. Naḥman b. Jiçḥaq sagte, er übertrete zwei Verbote, denn es heißt: es soll nicht gemessen und nicht gezählt werden.

ה אמר רבי שמואל בר נחמני ר' יונתן רמי כתיב והיה מספר בני ישראל כחול הים וכתיב אשר לא ימד ולא יספר

5 R. Šemuél b.Naḥmani sagte: R. Jonathan wies auf einen Widerspruch hin; es heißt: es soll die Zahl Jisraéls dem Sande des Meeres gleichen, und es heißt: es soll nicht gemessen und nicht gezählt werden!?

ו לא קשיא כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום כאן בזמן שאין עושין רצונו של מקום רבי אמר משום אבא יוסי בן דוסתאי לא קשיא כאן בידי אדם כאן בידי שמים

6 Das ist kein Widerspruch; dies, wenn Jisraél den Willen Gottes tut, und jenes, wenn es nicht den Willen Gottes tut, Rabbi erklärte im Namen des Abba Jose b. Dostaj: Das ist kein Widerspruch; dies durch Menschen und jenes durch den Himmel.

ז אמר רב נהילאי בר אידי אמר שמואל כיון שנתמנה אדם פרנס על הציבור מתעשר מעיקרא כתיב ויפקדם בבזק ולבסוף כתיב ויפקדם בטלאים ודילמא מדידהו א"כ מאי רבותא דמילתא

7 R. Nehilaj b. Idi sagte im Namen Šemuéls: Sobald jemand zum Verwalter über die Gemeinde gesetzt wird, wird er reich; anfangs, heißt es, zählte er sie durch Scherben, später aber durch Lämmer. – Vielleicht waren es ihre!? – Demnach wäre dies ja keine Großtat.

ח (שמואל א טו, ה) וירב בנחל אמר ר' מני על עסקי נחל בשעה שאמר לו הקב"ה לשאול (שמואל א טו, ג) לך והכית את עמלק אמר ומה נפש אחת אמרה תורה הבא עגלה ערופה כל הנפשות הללו על אחת כמה וכמה

8 Er stritt am Tale, R. Mani erklärte, wegen der Angelegenheit dea Tales. Als nämlich der Heilige, gepriesen sei er, zu Šaúl sprach: Geh und schlage A͑meleq, erwiderte er: Wenn die Tora wegen einer Seele gesagt hat, daß man ein das Genick zu brechendes Kalb bringe, um wieviel mehr wegen all dieser Seelen!

ט ואם אדם חטא בהמה מה חטאה ואם גדולים חטאו קטנים מה חטאו יצאה בת קול ואמרה לו (קהלת ז, טז) אל תהי צדיק הרבה ובשעה שאמר לו שאול לדואג (שמואל א כב, יח) סוב אתה ופגע בכהנים יצאה בת קול ואמרה לו (קהלת ז, יז) אל תרשע הרבה

9 Und was hat, wenn ein Mensch gesündigt, das Vieh verschuldet!? Und was haben, wenn die Großen gesündigt, die Kleinen verschuldet!? Darauf ertönte eine Hallstimme und sprach: Sei nicht allzu gerecht. Als aber Šaúl zu Doég sprach: Tritt da hin und stoße die Priester nieder, ertönte eine Hallstimme und sprach: Frevle nicht allzu sehr.

י אמר רב הונא כמה לא חלי ולא מרגיש גברא דמריה סייעיה שאול באחת ועלתה לו דוד בשתים ולא עלתה לו שאול באחת מאי היא מעשה דאגג והא איכא מעשה דנוב עיר הכהנים אמעשה דאגג כתיב (שמואל א טו, יא) נחמתי כי המלכתי את שאול למלך

10 R. Hona sagte: Wie wenig fühlt und merkt ein Mensch, wenn der Herr ihm hilft. Šaúl [fehlte] einmal, und es wurde ihm angerechnet, David [fehlte] zweimal, und es wurde ihm nicht angerechnet. – Wieso Šaúl einmal? – Beim Ereignis mit Agag. – Es gibt ja noch das Ereignis mit der Priesterstadt Nob!? – [Nur] beim Ereignisse mit Agag heißt es: es reut mich, daß ich Šau͑l zum Könige gemacht habe. –

יא דוד בשתים מאי נינהו דאוריה ודהסתה

11 Wieso David zweimal? – [Beim Ereignis mit] Urija und bei der Anstiftung. –

יב והא איכא נמי מעשה דבת שבע התם אפרעו מיניה דכתיב (שמואל ב יב, ו) ואת הכבשה ישלם ארבעתים ילד אמנון תמר ואבשלום

12 Es gibt ja noch das Ereignis mit der Bath Šeba͑!? – Wegen dieser wurde er auch bestraft, wie es heißt: und das Lamm soll er vierfach bezahlen: das Kind, Amnon, Tamar und Abšalom. –

יג התם נמי אפרעו מיניה דכתיב (שמואל ב כד, טו) ויתן ה' דבר (בעם מן הבוקר) ועד עת מועד התם לא אפרעו מגופיה

13 Auch wegen jenes Ereignisses wurde er ja bestraft, wie es heißt: da verhängte der Herr eine Pest über das Volk vom Morgen bis zur bestimmten Zeit!? – Da wurde er selbst nicht bestraft. –

יד התם נמי לא אפרעו מגופיה לאיי אפרעו מגופיה דאמר רב יהודה אמר רב ששה חדשים נצטרע דוד ופרשו הימנו סנהדרין ונסתלקה הימנו שכינה דכתיב (תהלים קיט, עט) ישובו לי יראיך ויודעי עדותיך וכתיב (תהלים נא, יד) השיבה לי ששון ישעך

14 Auch hierbei wurde ja nicht er selber bestraft!? – Freilich wurde er selbst bestraft, denn R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Sechs Monate war David aussätzig; das Synedrium zog sich von ihm zurück und die Göttlichkeit wich von ihm, denn es heißt: zu mir mögen zurückkehren, die dich fürchten, die deine Zeugnisse kennen; ferner heißt es: gib mir die Freude deiner Hilfe zurück. –

טו והא אמר רב קבל דוד לה"ר כשמואל דאמר לא קבל דוד לה"ר

15 Rabh sagte ja aber, David habe auch Verleumdung angehört!? – Nach Šemuél, welcher sagt, David habe keine Verleumdung angehört.

טז ולרב נמי דאמר קבל דוד לה"ר הא איפרעו מיניה דאמר רב יהודה אמר רב בשעה שאמר לו דוד למפיבושת (שמואל ב יט, ל) אמרתי אתה וציבא תחלקו את השדה יצאה בת קול ואמרה לו רחבעם וירבעם יחלקו את המלכות

16 Und nach Rabh, welcher sagt, David habe Verleumdung angehört, wurde er auch bestraft, denn R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Als David zu Mephibošeth sprach: Ich habe bestimmt, daß du und Çiba das Feld teilen sollen, ertönte eine Hallstimme und sprach: Reḥabea͑m und Jerobea͑m sollen das Königreich teilen.

יז (שמואל א יג, א) בן שנה שאול במלכו אמר רב הונא כב שנה שלא טעם טעם חטא

17 Ein Jahr war Šaúl alt, als er König wurde. R. Hona erklärte: Wie ein ein Jahr altes Kind, das den Geschmack der Sünde noch nicht gekostet hat.

יח מתקיף לה רב נחמן בר יצחק ואימא כבן שנה שמלוכלך בטיט ובצואה אחויאו ליה לרב נחמן סיוטא בחלמיה אמר נעניתי לכם עצמות שאול בן קיש הדר חזא סיוטא בחלמיה אמר נעניתי לכם עצמות שאול בן קיש מלך ישראל

18 R. Naḥman b. Jiçḥaq wandte ein: Vielleicht wie ein ein Jahr altes Kind, das mit Dreck und Kot beschmutzt ist!? Als man darauf R. Naḥman beängstigende Vorstellungen im Traume sehen ließ, sprach er: Ich unterwerfe mich euch, Gebeine Šaúls, des Sohnes Qiš. Nachdem man ihn aber abermals beängstigende Vorstellungen im Traume sehen ließ, sprach er: Ich unterwerfe mich euch, Gebeine Šaúls, des Sohnes Qiš, des Königs von Jisraél.

יט אמר רב יהודה אמר שמואל מפני מה לא נמשכה מלכות בית שאול מפני שלא היה בו שום דופי דאמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יהוצדק אין מעמידין פרנס על הציבור אלא אם כן קופה של שרצים תלויה לו מאחוריו שאם תזוח דעתו עליו אומרין לו חזור לאחוריך

19 R. Jehuda sagte im Namen Šemuéls: Das Šaúlsche Königshaus hatte deshalb keine lange Dauer, weil es ganz ohne Makel war. R. Joḥanan sagte nämlich im Namen des R. Šimo͑n b.Jehoçadaq: Man setze zum Verwalter über die Gemeinde nur den ein, dem hinten ein Korb mit Kriechtieren nachhängt, damit man, wenn er übermütig wird, sagen könne: Tritt zurück.

כ אמר רב יהודה אמר רב מפני מה נענש שאול מפני שמחל על כבודו שנאמר (שמואל א י, כז) ובני בליעל אמרו מה יושיענו זה ויבזוהו ולא הביאו לו מנחה ויהי כמחריש וכתיב (שמואל א יא, א) ויעל נחש העמוני ויחן על יבש גלעד וגו'

20 R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Šaúl wurde deshalb bestraft, weil er auf die ihm gebührende Ehrung verzichtet hatte, denn es heißt: einige nichtswürdige Leute aber sagten: Was kann uns der helfen? und verachteten ihn und brachten ihm kein Geschenk; er aber war wie ein Schweigender, und darauf folgt: da zog Naḥaš der A͑mmoniter heran und belagerte Jabeš in Gilea͑d &c.

כא ואמר רבי יוחנן משום ר' שמעון בן יהוצדק כל תלמיד חכם

21 Ferner sagte R. Joḥanan im Namen des R.Šimo͑n b.Jehoçadaq: Ein Schriftgelehrter,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel