Zevachim 101

Kapitel 101

א מטהרת טריפתה מטומאתה אף מליקה שמכשרתה באכילה תטהר טריפתה מטומאתה

1 geeignet macht, das Totverletzte von der Unreinheit enthebt, ebenso enthebt bei diesem das Abkneifen [des Kopfes], das es zum Essen geeignet macht, das Totverletzte von der Unreinheit.

ב ר' יוסי אומר דיה כנבלת בהמה טהורה ששחיטתה מטהרתה ולא מליקתה

2 R. Jose sagt, es genüge, es mit dem Aas eines reinen Viehs zu vergleichen, das nur durch das Schlachten und nicht durch das Abkneifen [des Kopfes] rein ist. –

ג ולא היא התם תיהוי היא משחיטה דחולין קאתיין.

3 Dies ist aber nichts; hierbei wird es vom Schlachten beim Profanen gefolgert.

ד דבר הלמד בבנין אב מהו שילמד בהיקש ובג"ש ובק"ו ובבנין אב

4 Kann von dem, was durch die Hauptnorm gefolgert wird, durch Vergleichung, Wortanalogie, [Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere oder Hauptnorm gefolgert werden? –

ה פשוט מהא חדא מפני מה אמרו לן בדם כשר שהרי לן באימורין כשר לן באימורין כשר שהרי לן בבשר כשר

5 Eines von diesen ist aus folgendem zu entscheiden. Weshalb sagten sie, das übernachtete Blutsei tauglich? Weil auch die übernachteten Opferteile tauglichsind; und die übernachteten Opferteile sind deshalb tauglich, weil auch das übernachtete Fleisch tauglichist.

ו יוצא הואיל ויוצא כשר בבמה

6 Das Hinausgekommene, weil bei einem Privataltardas Hinausgekommene tauglich ist.

ז טמא הואיל והותר בעבודת ציבור

7 Das Unreine, weil es beim Gemeindedienst erlaubtist.

ח חוץ לזמנו הואיל ומרצה לפיגולו

8 Außerhalb der Frist, weil es hinsichtlich der Verwerflichmachung geeignetmacht.

ט חוץ למקומו הואיל והוקש לחוץ לזמנו

9 Außerhalb des Raumes, weil es mit außerhalb der Frist verglichen wird.

י שקיבלו פסולין וזרקו דמן בהנך פסולין דחזו לעבודת ציבור

10 Das Untaugliche aufgenommen oder gesprengt haben; Untaugliche, die zum Gemeindedienste zulässigsind. –

יא וכי דנין דבר שלא בהכשירו מדבר שבהכשירו

11 Kann denn hinsichtlich des Untauglichen vom Tauglichen gefolgertwerden!? –

יב תנא מזאת תורת העולה ריבה סמיך ליה:

12 Der Autor stützt sich auf die einschließenden Worte Gesetz des Brandopfers.

יג שירי הדם כו': מאי טעמא אמר קרא (ויקרא ד, ז) אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד ההוא דפגע ברישא

13 DAS ZURÜCKBLEIBENDE BLUT &C. Aus welchem Grunde? – Die Schrift sagt:gegen das Fundament des Brandopferaltars, an der Tür des Offenbarungszeltes, das er zuerst trifft.

יד ת"ר אל יסוד מזבח העולה ולא יסוד מזבח הפנימי

14 Die Rabbanan lehrten: Gegen das Fundament des Brandopferaltars, nicht aber gegen das Fundament des inneren Altars.

טו אל יסוד מזבח העולה אין לו יסוד לפנימי עצמו

15 Gegen das Fundament des Brandopferaltars, der innere hat überhaupt kein Fundament.

טז אל יסוד מזבח העולה תן יסוד למזבח של עולה

16 Gegen das Fundament des Brandopferaltars, man beziehe das [Gesetz vom] Fundamente auf den Brandopferaltar.

יז או אינו אלא מזבחה של עולה יהא ליסוד אמר ר' ישמעאל קל וחומר מה שיריים שאין מכפרין טעונין יסוד תחלת עולה שמכפרת אינו דין שטעונה יסוד

17 Vielleicht ist dem nicht so, sondern, daß beim Altar des Brandopfers das Fundament erforderlich ist? R. Jišma͑él erwiderte: Dies ist [durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwererezu folgern: wenn beim zurückbleibenden Blute, das keine Sühne schafft, das Fundament erforderlich ist, um wieviel mehr ist das Fundament erforderlich beim Beginnedes Brandopfers, der Sühne schafft.

יח אמר רבי עקיבא מה שיריים שאין מכפרין ואין באין לכפרה טעונה יסוד תחלת עולה שמכפרת ובאה לכפרה אינו דין שטעונה יסוד

18 R. A͑qiba erwiderte: Wenn beim zurückbleibenden Blute, das keine Sühne schafft und nicht zur Sühne bestimmt ist, das Fundament ‘erforderlich ist, um wieviel mehr ist das Fundament erforderlich beim Beginne des Brandopfers, der Sühne schafft und zur Sühne bestimmt ist.

יט א"כ מה ת"ל אל יסוד מזבח העולה תן יסוד למזבחה של עולה

19 Es heißt daher: gegen das Fundament des Brandopferaltars, man beziehe das [Gesetz vom] Fundamente auf den Brandopferaltar.

כ אמר מר אל יסוד מזבח ולא יסוד מזבח הפנימי הא מיבעי ליה לגופיה (ויקרא ד, ז) מאשר פתח אהל מועד נפקא

20 Der Meister sagte: Gegen das Fundament des [Brandopfer]altars, nicht aber gegen das Fundament des inneren Altars. Dies ist ja an sichnötig!? – Diesgeht hervor aus [den Worten]:der vor der Tür des Offenbarungszeltes steht. –

כא אל יסוד מזבח העולה

21 «Gegen das Fundament des Brandopferaltars,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel